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本書簡介
從學術思潮來看,漢魏之際重刑法之學,正始時期倡道家學說,到了元康之時則玄風大開,一些魏晉名士,即便談到儒家思想,也只是拉上儒學的旗幟而已。因此目前所謂魏晉「儒道會通」的研究,實際上大都是站在道家的立場上,鮮少以儒家為主體。此即本書寫作意旨,本書意在指出:魏晉儒家,並未退出歷史舞台。本書用時代為分期,挑選出具有代表性的八位儒者:荀悅、徐幹、杜恕、傅玄、裴頠、歐陽建、袁宏、王坦之。並用哲學分析的方式,分析這八位儒者的思想,實可溯源於先秦荀子。藉此說明,魏晉儒家的一些基本特徵都與荀學關係密切。證明以荀學為進路,不但可以合理地解釋該時期的儒家思想體系,同時還可以使魏晉儒家研究更為深刻化與系統化。由此可知,魏晉儒學的思潮氛圍,其實是以荀學作為主要表現的。
作者簡介
段宜廷,政治大學中國文學系博士,目前任教於國防醫學院。開設「經典閱讀」、「現代應用文」、「語文與修辭」、「論語」等課程。主要研究領域為儒家思想,尤其關注當代新荀學以及在中國學術思想史上,荀學史的問題。著有《荀子、董仲舒、戴震氣論研究》(花木蘭出版社)、《荀子與中國文化》(北京高等教育出版社)、《魏晉荀學》(萬卷樓圖書公司),並發表多篇相關期刊論文。
名家推薦
作者是在當代新荀學氛圍裡成長的第一代荀學研究者,也將會是今後當代新荀學研究的主力。除了此刻這部《魏晉荀學》,我們還可以期待她未來更多關於當代新荀學的論著推出、問世。
──劉又銘(政治大學中國文學系退休教授)
本書目次
如蝶振翼—《文史新視界叢刊》總序一 車行健 I
總序二 劉芝慶、邱偉雲 V
推薦序 劉又銘 I
自序 段宜廷 I
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 文獻回顧 10
一 「魏晉荀學史」的研究回顧 10
二 「魏晉思想」的研究進展 13
第三節 研究取徑 17
第二章 建安時期 27
第一節 荀悅思想 27
一 天人之應,所由來漸 30
二 「三勢」說:「天生人成」的荀學思想 39
小結 47
第二節 徐幹思想 49
一 天道迂闊闇昧難明:天道自然、天人有分的天人關係論 52
小結 81
第三章 正始時期的荀學 83
一 「體論」即「禮論」:禮是人倫與政治的準則 86
二 治國之體:以君子之誠修身,以禮經世 97
小結 107
第二節 傅玄思想 108
一 天地著信、王者體信:天人之分與天人之合思想 112
二 性如水焉之人性論 118
三 以禮為本,禮刑相濟之禮法思想 127
小結 133
第四章 元康時期的荀學 135
三 儒家的政治理想:無為而治 153
小結 159
第二節 歐陽建思想 163
一 名以指實:實存的世界 166
二 名實相副之言盡意論 172
三 聖人立言盡意 179
小結 187
第五章 東晉時期的荀學 189
一 君臣父子,名教之本:重定「名教出於自然」 191
二 以名為教:荀學脈絡下以史經世的思想 203
小結 214
第二節 王坦之思想 217