不舍论语丨子张第十六章至第十八章

此章仍讲子张未仁。与上章子游偏于行为上的某种肯定不同，此章曾子似着眼于整个气象的称赞。想来子张真的是很好的人，但就是缺少人情，否则曾子何至于说“难与并为仁”？

人固然是理性的，也应该是理性的，但人终究又是情感的，而且本能上更是情感的，因为人首先是有血有肉的生命。一个人如无情，无论多么优秀，终难让人与之“并为仁矣”。试想未来智能社会到来，智人将完美地承担起俗人的事务，但俗人又将如何与智人“并为仁矣”？

人动真情时，会倾心倾力。孔子以为失去父母最为伤情，其它事情或能从缓，亲丧是一定会全力以付的。

由此或能识情。情如水，水至柔而无坚不摧。情舒缓时，似水柔软；情汹涌时，排山倒海。一人之情尚如此，若群情激奋，其状自然更猛烈。

儒学是人学，人的存在既然如此呈现于情，则情的面对与处置自然是儒学的关键。接受人的情感，理解人的情感，进而怡和人的情感，既使人的生命循理尊义，又使人的生命情趣盎然，这实是儒学的生命理想。

孟庄子是鲁国大夫，其父有贤德，庄子不仅任用父亲旧臣，而且沿用父亲政策，孔子以为这是庄子孝行中最难得的。

孝，通常以为是赡养敬顺父母，但这是基本要求。更高的要求是《中庸》讲的“善继人之志，善述人之事”，是后代人创造性地继承前代人的事业。

只是“一朝天子一朝臣”，这不仅是天子的要求，而且往往也是臣子的要求。庄子留用父亲旧臣，沿用父亲政策，这意味着他不仅虚怀若谷，而且少有私意，这对拥有权力的人确实很难做到。