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“洋抖难民”涌入小红书,为世界做贡献才是真的强大

精英讲书  · 公众号  ·  · 2025-01-18 11:16

正文


“洋抖难民”涌进小红书,直接与中国网友“对账”固然值得肯定,但也不要无视一片祥和背后的另一面。如果互联网上的信息还有滤镜化和泡沫化的特点,就不要指望洋抖难民们给到我们的信息会有例外。中国网民需要警惕并警醒的,依然是盲目自大和信息茧房,正视国家综合实力还不够强大的客观事实,放开胸襟拥抱世界的同时,更应努力学习奋起直追。



如果此刻,你刚刚起床,眼开惺松的睡眼,像往常一样,在一个普通的周末上午拿起手机,刷用习惯了的小红书,你会有一种“一夜之间,天下大同”的即视感。


你没看错,农历春节在即,小红书上却没来由得涌入成千上万的美国用户。ID资料显示他们来自大洋彼岸那个连年和我们打贸易战科技战的大国,帖子里也分明是一张张洋面孔。


他们自称“TikTok难民”,或生疏或麻溜,都在变着法子向中国网友讨近乎拉关系,那一刻,你会瞬间产生错觉,中美人民手拉手,中美两国亲如一家。


事情的源头并不复杂,当地时间1月17日,美国最高法院裁定支持短视频社交媒体平台TikTok在美禁令。TikTok的应用程序最早将于19日在美国下架。这期间,美国网民都在找一款TikTok的平替,他们看上的正是小红书。因为小红书是一款来自中国的社交软件,注册上也没有境内手机号的限制,不像抖音那样早早做了对境外用户的隔离。


《风起云飞扬》 作者:钱乘旦 版本:北京大学出版社 2024年10月

于是,我们看到了小红书上那番“四海之内皆兄弟”的场景——一个美国外教认真帮中国学生做题,速度快正确率高,重要的是义务的;一个中国网友热心地帮 通中文的美国网友取一个接地气的中文网名,帮助他尽快融入中文网络社交圈;两国网友还直接“对起了账”,看看各自的真实收入和衣食住行像不像美国媒体宣扬的那样……


所说,小红书已经开始疯狂招聘懂英语的后台管理人员,誓要接住这“泼天的富贵”,更有博主发出“厉害了我的国”之类的感慨。


在我看来,对于这次TikTok难民事件,还须冷静看待,一些人不必高兴得太早。那些美国网友很可能是借小红书表达对美国政府禁TikTok的抗议,且不说纯中文环境的小红书是否让国外用户用得惯,没了TikTok,在美国类似的社交平台实际上并不缺,比如Instagram和YouTube Shorts。



这里要谈到一个话题,什么才是大国崛起?因一次偶事件造成的繁荣泡沫算吗?


北京大学区域与国别研究院院长钱乘旦在他的新书《风起云飞扬》中提到一个观点:每一个时代都有“大国”,每一个“大国”都是它那个时代的特征的体现,也是那个时代的精神的表征。这意味着,“世界大国”是引领时代潮流的国家,它们开启新时代,成为被模仿的榜样。”


以此衡量,这么多年,我们虽然取得了一些举世瞩目的成绩,但离大国崛起还有相当长一段路要走。小红书上的美国网友尽可以自我调侃,但我们最好听听就算,不能当真。就拿科技领域来说,美国有微软、苹果、特斯拉、英伟达这些伟大且优秀的企业,名单开下去还会很长。我们在高科技领域需要追赶的还太多太多,可以说连卡脖子问题都没有完全解决。


正如作者所说,“大国崛起”不应变成盲目、狭隘的口号,只有从情绪走向理性,才能发挥启迪智慧、指导现实的功用。睁眼看世界很重要,但比较方法要科学更重要。书中讲到清代中国人用到的三种错误的比较形式。


一是视相似为相等。清代官员凭经验对近代科技做出“本中国古法,西人得之”的论断,意思是这些东西不稀奇,我们家早有了。


二是乱用不同领域的经验。例如,清末志刚出使西方,他也认真观察了西方的科技,得出的结论却是“奇技淫巧之货”。


三是任性演绎。比如将人喻为植物,将头、颈、躯干、四肢喻为根茎叶花,人体相关部位生病时,则据植物相应部位的特征,进行治疗。


作者说,比较不会自动带领我们进入理性世界,相反,它可能变成深度愚弄,将人困在自说自话、自我满足中。而本书也提供了“去比附,求比较”的理性工具箱,能帮助我们全面客观地看待世界。


一共有三个工具,一个是定义意识,一个是广泛比较,一个是理清本末、慎下判断。


我为你介绍后面两个工具。


先说广泛比较,书中对比了9个世界大国的崛起过程,发现9国都曾有国家干预阶段。在国家干预下,国民形成共同身份认知,真正团结起来,从而排除外部干预,赢得自主发展的空间;9国经验也证明,当国家干预完成其历史使命后,如何把接力棒交给社会与市场,会对“大国崛起”产生深远影响。


再来说理清本末、慎下判断。和我们一般认为的“历史从不重复,但总是在押韵”不同,作者认为,历史规律与物理规律不同,物理规律存在对称性,只要在相同的场中,规律会一直存在,相应的现象可重复;历史则不同,一旦发生便不会重来。



以现有的数据水平,以及人类的理性能力,还不足以真正把握历史规律,所有“必然如此”“理应如此”,仍有可推敲的空间。像国内一度流行的“黄宗羲定律”,只是一种文学化的说法,经不起科学检验。


15世纪,欧洲开始崛起,逆转了“东方先进,西方落后”的世界格局。原因是他们建立了民族国家这一全新的组织方式,避免分裂,消除了长期落后的主要根源;另外工业革命创造了巨大财富,从农耕社会走向工业社会。


这是一多种因素综合作用的过程,不是一次“光荣革命”解决了一切问题。身处其中的人,一样会在跌宕的历史进程中感到迷茫。但只要制度的大方向对了,国家便能一直向前。

借着这次TikTok难民事件,不妨读读钱教授的《风起云飞扬》,尝试着运用书中的理性工具透过表象看实质。


中美两个大国,在各自表象下,还有更深层的东西。


比如,美国网友来到陌生场域,出于适应和被接纳的需求,会提供一些片面的真实,让中国网友乐于接受;小红书上大部分中国网民乐见两国人民在网上平等交流,但也出现了一些跪舔老外的中国女性。她们在评论区用蹩脚的英文无底线示好,谄媚至极,恨不得把"崇洋媚外"四个字写在脸上,还有个别人直接私信老外倒贴。这类信息被国外网友转发到外网,影响了我们的国际观瞻。


外国网友来到小红书,我们欢迎,哪天他们呼啸而去,也不必遗憾。一个国家从强大到崛起,从来不是靠某个事件证明,更不是凭一些言不由衷的恭维获得的。需要一代一代的国民,付出艰苦的努力,更要面对挑战,比如中国目前仍在应对美国政府主动发起的贸易战。


士不可以不弘毅,任重而道远。面对或严峻挑战,花式的夸赞,都应保持一份平常心,更多去考虑在中华之崛起的漫漫长路上,每一个个体能发出多少光和热。与让“世界”对我们竖起大拇指相比,我们为“世界”做出贡献才是根本。打铁还须自身硬,当每一个中国人都变得强大,中华民族的伟大复兴就是水到渠成的结果。


延伸阅读:小红书与极简主义

2005年7月,无印良品MUJI在中国打响了极简主义品牌的第一炮,该品牌宣扬纯朴、简洁、环保等理念,在包装与产品设计上皆无品牌标签,去除了一切不必要的加工和颜色,简单到只剩下素材和功能本身。


瑞士语言学家索绪尔提出“能指”通常表现为声音或图像,能够引发人们对特定对象事物的概念联想,“所指”是能指所指代或表述的对象事物的概念。


MUJI商标的“所指”正是“美好生活”“绿色生态”“可持续发展”等概念,这使消费者和品牌之间自然而然建立起了情感桥梁,二者的互动使得消费者获得了精神层面的情感慰藉。众多博主在笔记中均分享过自己购买极简主义品牌商品的经历,这是对品牌设计理念的认同,同时也是打造理想乌托邦的第一步。


将极简主义消费行为与生活情节相关联是改变以往消费习惯的前提,极简主义者通常采用这种方式创造生活新情节,同时注入新的内涵。博主“小野的不持有生活”在笔记《使用了3年以上的厨具》中提到“作为一个重视食物健康的人,这些耐久性很强的厨具,帮我的生活更加高效了。非常感谢它们的陪伴,也非常希望可以和它们长久地陪伴下去。”


博主“猫猫在极简”在笔记《我的26个极简生活小习惯》中提到“极简好像就是空无一物,清心寡欲。但实际上,极简对于我而言,更像是与物品重新相识的过程,用另一种视角看待生活。”每一次发表自己践行极简主义消费的笔记时,博主们往往会提及个人感受,每一次采取极简主义消费的时刻变成了生活中值得关注的新情节,这种行为所完成的情感体验为个体创造了更多的愉悦体验,提升幸福感。


趣缘群体,即经由趣缘关系结合起来的社会群体,这种趣缘关系建立在共同的兴趣爱好、价值取向的基础上。作为网络虚拟社区,小红书为众多追求极简主义消费的人们提供了交流和分享的平台。从本质上看,趣缘群体构建了以兴趣和情感为核心的圈子,并形成了圈子化的文化传播机制。


小红书上时常会出现新的极简主义博主,他们的出现强化了该群体的身份认同,而他们所推荐的博主又将再次扩大极简主义群体的影响力。新人博主的群体认同感会更明确,精神层面的自我满足感也会更强烈。







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