中国，硬控日本287年

中国文化，就是世界文化

所谓“日本遣华使”，其实是现代历史学者们创造的一个新名词。具体而言， 其实指的是中国隋唐两朝时期，日本向中国派遣的各种使者 ，在隋朝时期叫“ 遣隋使 ”，在唐朝时期叫“ 遣唐使 ”。其中，又以“遣唐使”的影响最为深远。

唐朝的中国，无疑是当时世界上 最先进 、 最富有 的国家之一。其政治制度、文化艺术、科学技术等各个方面都达到了一个高峰，成为东亚乃至世界的文化中心。日本通过派遣遣唐使， 直接吸取中国的先进文化 ，以期推动国内的改革和发展 。

无论是遣隋使，还是遣唐使，虽然遣华使在字眼上都和中国有关。但遣唐使到中国，其目的 远不止于学习中国的文化和制度 。

在当时，唐朝的开放政策以及国力情况，使得它成为了 多元文化的汇聚之地 ， 来自中亚、西亚甚至更远地区的文化和知识在这里交流融合 。这次正仓院展览中，就有很多具有中亚、西亚元素的文物。

日本遣唐使在长安的学习，不仅限于 中国的经典著作和制度 ，还包括了这些 外来文化 的精华 。

遣唐使的派遣，实际上是一次全面的文化和技术的 汲取之旅 ，旨在 吸收来自世界各地的文明成果 。

通过与唐朝的交流，日本间接地学习到了 来自西域各国的丰饶物产和文化 。这些文化成果，通过遣唐使带回日本，促进了日本文化的多元发展。

此外，遣唐使的派遣还具有 重要的 外交目的 。通过与唐朝的交流， 日本希望提升自己在亚洲，特别是在东北亚的国际地位 。这种外交策略，使得日本 在国际舞台上获得了更多的尊重和认可 。

从中国带回来的宝贝，放到哪了？

遣唐使从中国带回来的宝物，主要 存放在日本奈良的 东大寺正仓院 。这里收藏了大量来自唐朝的宝物，这些宝物一半以上来自中国、朝鲜等国。

正仓院作为一个仓库，其实里面存放的物品，不只人们平时认知中的各种宝物，还有 各种杂七杂八的物品 ， 比如各种简易的武器、各种旧衣服、装东西的袋子等等 ，当然这些物品放到现在，自然也都是文物了。

正仓院于公元756年开始启用，距今已经有1200多年的历史了。当然，现今的 正仓院原址 ，已经成为了一处文物古迹，不再承担“仓库”的功能。 当地人在正仓院旧址的附近，建了一处“现代版正仓院”，用它保存着正仓院里面的文物 。

除了遣唐使从中国、朝鲜带回来的宝物外，正仓院也 收藏了大量日本利用学习到的中国技艺 ， 自行制造 的各种宝物 。

本回正仓院展中，就展出了诸多相关文物。说实话，这些日本利用学习到的中国技艺， 自行制作的各种宝物，在技艺、做工等等方面，大多远逊于同期中国制造的宝物 。

例如这次展出的 紫地凤形锦御轼 ，图案都没显示完整，绣的线有时也不连续。按照当时中国的标准，绝对是一件残次品，必须得回炉“重开”。

但对于当时的日本而言，能达到这种工艺，已经属于高超技艺，自然是不可多得的一件宝物。本次陈展上，该宝物也属于着重推介的一件物品。

再比如本次出展的奈良时代的一些 金银器 ，日本的做工也偏向原始画风， 完全无法和同时期中国的精湛金银器比拟 。为此，龚婷博士还和我们半开玩笑地说：“看完这个，赶紧回国去何家村‘洗洗眼’。”

硬控287年，日本不派人了！

唐末，遣华使制度历经近三百年。 日本通过学习唐的文化制度，建立了律令制，其社会文化有了巨大进步提高 。

然而随着唐朝的日渐衰落， 唐朝的政局动荡不安 ，日本遣唐使来到中国不可能像以前那样受到很高的待遇。日本人面对中国动荡的政局，自然也学不到什么有用的东西，而且就连人身安全也得不到保障，所以 日本国内逐渐失去了向唐朝学习的兴趣 。

另一方面则是经过二百多年的学习，日本人自认为把当时世界上的文化， 该学到的都学到了 。所以他们对于中国和世界文化的需求 不再像初期那么迫切 ，因此再派遣遣唐使已经不是很必要了。

在日本人的认知中，除了文化已经不需要交流外， 经济层面他们也认为是负收益 。由于遣唐使促进了中日两国的交流，两国的贸易也不断发展，日本地小资源不足， 唐朝赴日贸易不断增加，以前靠遣唐使带回唐货，后来通过商人就能完成 ，所以 遣唐使在贸易上的作用已经不大 。

而日本派遣遣唐使来中国 花费非常巨大