上一次我们从自己缺乏力量这个角度思考了我们的软弱。现在我们来思考:
酒力（酒的力量）扭曲一个人的判断（何4:11）。试探也同样会损害一个人的判断力。这个世界的神使用试探弄瞎不信福音者的心眼，以致他们不能看见基督的荣耀（林后4:4）。同样，每一个试探都企图夺去人清醒的理智和判断力。试探以各样的手段施展这力量，但我们只要思考其中三个最常见的手段：
1. 试探能够牢牢地抓住人的想像和思想，使他无力顾及其它的事。
当一个人遭受试探时，在此时试探是如此强大，以至能控制他的心灵和想像。他不能专注于那些能救他的事物。他好像一个被问题缠绕的人。解决这问题的方式很多，但他被问题本身牢牢地困住，以至他对每一个解决问题的方法都视而不见。
2. 试探能利用一个人的欲望和情感扰乱他的思想，阻碍他清醒地思考。
不管什么时候，一旦一个人容许他的欲望或情感控制他的思想，他就会停止清醒地思考。试探常常会俘虏一个人的欲望和情感，以至他再也无法控制自己的理智。在他进入某一个试探之前，他能够很清楚地看见，一些行为是错误的。不过，当试探临到那人，并在他的欲望或情感上发挥作用时，他就不再保持清醒的头脑了。不久，他便想出法子为自己邪恶的行径辩解。
3. 试探能挑旺人心邪恶的欲望，让这些欲望支配他的头脑。
恶欲如火。试探是使之燃烧和失控的燃料。人的理智常常能提醒他行事的后果，以劝服他约束自己的恶欲。倘若试探的火苗开始点燃那恶欲，那么理智就再也没有力量约束它了。直到邪恶的欲望碰到一个特别与之相投的试探之前，没有人知道它有多大的破坏力和威力。就连一个最正直的人也会被一个与试探相投的恶欲所胜。想一想彼得的惧怕是如何迅速地驱使他不认主的。在如此强大的敌人面前，你怎敢认为自己是刚强的呢？
主在启3:10论到一种试探（即“试炼的时候”），它将要临到普天下的人，试炼他们。这个“试炼的时候”要来试炼那日不警醒的自称是基督徒的人。撒旦如吼叫的狮子来到，要迫害他们；又如光明的天使引诱他们迷失正路。我们必须思考这类试炼的三个方面：
1. 这类试炼是来自神的一种审判。神在此试炼中有两个目的。
一个目的是惩罚藐视福音的世人。另一个是审判那些错误地称自己为基督徒的人。圣经论到世人说，“他们不领受爱真理的心，使他们得救”，他们不信真理，反倒喜爱行恶。为了惩罚他们，“神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎…..”（帖后2:9-12）。神没有改变。在祂自己圣洁的主权中，祂仍在降下这样的试炼，并且这些试炼从来都不是徒然的。神赋予它们完成祂意旨的力量。
2. 这类试炼包含效法一些自称信主又有敬虔名气的基督徒的榜样。
到不法之事越来越多时，神子民中敬虔的总体水准将会下滑。这种衰败的开始是一些信徒在尽基督徒的本分上变得不警醒、世俗和不用心。这些信徒开始怀疑从前的道路，想要随从自己的邪情私欲。起初，其他的信徒或许会谴责或责备他们。然而，过不多久，有更多的信徒将效法这少数信徒的坏榜样。再过不久，世上就难以找到真正敬虔的人了。
“一点面酵能使全团发起来”（林前5:6；加5:9），这条原则必须引起我们的重视。只要几个有影响力的信徒继续留在他们属灵的衰败中，又为自己的衰败找出好借口，那么众人就会跟从他们的榜样。效法众人行恶比独自行事正直更容易。同样的原则也适用于假教训的情形。需要什么就能改变一个教会的整个教义的立场呢？所需要的就是几个有影响力的信徒不断地提倡假教训，并为之辩解。
意识到效法榜样这种试探所产生的力量有多大的基督徒是多么少啊！每一个时代的基督徒必须学会信靠神的话语，而不是信靠敬虔的人。我们若是谦卑的，就当严肃思考有敬虔名声之人的观点和行为；然而，如果他们的观点和行为与神的话语相对立，我们就不能效法他们的榜样。
3. 这类试炼对于随众行恶通常包含具有说服力的理由。
我们注意到，人们很容易趋向效法名人的榜样。此外，作恶的领袖能为他们持有的观点，或他们所作的榜样作出似乎非常合理的解释。你愿意并能够为自己思考吗？或者你常常允许别人替你思考？若是这样，你将很容易被别人错误的结论引入歧途。
譬如，新约圣经非常明确地教导了基督徒在基督里所得到的自由。但不幸的是，某些人要扭曲这个教导，这并不难。渐渐地，神圣洁律法的屏障被挪开，基督徒的自由转变为任意犯罪的自由。基督徒若从一开始就看出假教导所带来的后果，他们就必然会恐惧地转离它。
一个很可能的情形是，一些教师本身也不知道他们的教训会带来什么后果。起初对真理的偏离似乎微不足道。由于没有意识到这点，教师和他们的跟随者越来越远离真神，最后“他们将神的真实变为虚谎”（罗1:25）。比如，当今越来越多自称是基督徒的人也认同应削弱或取消圣经中对同性恋是一种罪的认定。
（
“试探的力量”未完待续）
资料来源：
《试探治死罪》
约翰
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欧文 （
John Owen） 著
易铭
翻译
改革宗经典出版社
第四章 试探的力量 4-2
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