一、我们的行为模式、思维方式、文化传统都是源于道教博大精深的文化。
道教作为我们的本土宗教，早已渗透在我们的日常生活之中，我们毫无例外都在生活中多少有些接触，不过大多数人并没有意识到罢了。
最显而易见的是道教对语言文字和民俗的影响，我们的很多常用词语都是来自于道教的概念，而绝大多数民俗也都于道教文化有关。
鲁迅先生说：“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行，以此读史，有多种问题可以迎刃而解。”
确实切中要害，我们自古至今的行为模式、思维方式、文化传统，无不是源于道教博大精深的文化。
二、要想真正走近道教、了解道教首先要放下自己的成见。
这个成见可能是对西方技术文明先入为主而造成的偏见，可能是视野不足底蕴浅薄局限于某一学科造成的一叶障目，也可能是对自己的认知水平过分自信造成的盲目。
无论是怎样的成见，如果不放下就试图来了解道教的内涵，只能造成更大的偏见。
先把自己的姿态放低，用一个初生婴儿的态度来了解道教，才有可能体悟到其中的真意。
三、古人比我们落后的误解，应该着重澄清一下。
有一个误解应该着重澄清一下。
我们当前的文明是技术文明，即我们现在的成就只是具体技术的发达，只是人感官能力的横向延伸。
在哲学层面上也只是止步于现象界，并没有在纵向上有任何进展。
因此不要以为古人比我们落后，就好比汽车比马车快并不代表汽车上的人比马车上的人更聪明，古人在智慧上绝对不低于今人。
四、了解道教的最好入门途径，是了解道教的历史。
了解道教的最好入门途径，是了解道教的历史，其实要了解其他东西也是如此。
从历史入手可以从一开始就获得一个整体概念，心中有个全貌之后对具体内容的了解就能省事许多，而且了解了历史就初步具备了判断能力，不至于被蒙蔽而误入歧途。
初学最好从《中国道教》四卷本（卿希泰主编，四川人民出版社）入手，篇幅不大，语言也很浅显易懂，内容简明概括介绍了道教全貌，适合反复阅读。
然后可以读《中国道教史》（任继愈主编，上海人民出版社），学术气息浓一些，内容更全面，而且涉及了一些具体的理论分析，适合进一步深入了解。
五、《道藏》是了解道教最权威的资料。
对道教整体有了基本概念之后，就可以大量阅读资料了，最基本也是最权威的就是《道藏》。
如果古文底子好，最好直接读原文加注释，不行的话可以文白对照来读。
如果一上来觉得枯燥，可以读一些趣味性比较强的读物。
如《庄子》的扩展阅读、《太平广记》等小说体书等，在培养兴趣的同时也可以拓展视野，加深对文化背景的了解。
《道藏》除了基本的《度人经》、《清静经》等之外，可以从《云笈七签》开始研读。
按理说了解道教的途径以有老师带着入门，讲解教导，言传身教为最好。
但现在玄风不振，很多道观里的道士未必是真有信仰的人，即使有信仰也未必真了解道教，寻师艰难，只好退而求其次去读书了。
六、道教的最高信仰“道”，并不是人格化的偶像。
道教是多神教，不狭隘不保守，而且道教的最高信仰“道”并不是人格化的偶像，
也不是高高在上的力量，而是无处不在、无高低贵贱之别，“百姓日用而不知”的“大道”。
在世俗生活中，道教也有着崇高的社会理想，即使在儒教作为官方思想底本千余年之后，社会仍然是受道教影响更深刻。
鲁迅先生说：“人往往憎和尚，憎尼姑，耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国的大半。”正是说明了这一点。
七、道教实际上是极端积极的宗教，道教精神非常感人。
道教实际上是极端积极的宗教，道教的精神其实是非常感人的，只不过近代以来道教不兴，世人多有误解。
引用傅勤家先生的一段话：“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！”
道教不像儒家一样畏惧天道自然，讲究“敬鬼神而远之”远离艰难的探索之路，仅仅专注于自身生存，也不像佛教徒过分强调因果循环业力无边，消极对待当下人生。
道教讲究的是自强，是“自力更生”，是对命运的顽强回击，是抓住今生着眼当下、永不放弃努力超越的精神！
道教讲“修行人须有英雄气概”，道教徒对命运有着深刻的理解，敢于做直面命运、改变命运的英雄，不但敢想而且敢干，而且探索出了一条正确的道路。
了解道教、体会了道教的精神之后，一定会被其人生观、世界观、社会理想所感动。
道教是真正意义上追寻生命本源与人生超越的宗教，有着无与伦比的魅力，作为中华民族的一员，应该至少对道教有所了解。
