清风箴言 | 生有补于世，死无愧于人

 官员士大夫不亲自养蚕纺织，也有很漂亮的衣服穿；不饲养牛马从事耕作，也有膏粱美食；不借贷不出钱雇佣，也有马骑；不从事商品贸易，也有钱财积蓄。他们在这个世界得到的待遇非常丰厚。那么，为什么会有这种情况呢？

 这是由社会分工带来的。人类舞台，每个人都有不同的角色分工。擅长什么就从事什么，人力资源得到最优化的配置，社会发展就会有更高的效率。读书人读书明理，有组织、协调和管理的特长，国家就雇佣他们从事相关的治理工作，给以官职，配以权力，也给以俸禄回报。

 这种角色分工，形成的状况就是《左传》所说的“君子劳心，小人劳力”。孟子对此有更深刻的解读，就是“或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。”至少在孟子时代，劳心与劳力的社会分工已经非常清楚，劳力的人用自己的劳动成果养活劳心的人，劳心的人用自己的智力特长治理和服务劳力的人，成为天下通义。

 劳心者与劳力者的这种分工合作，也是一种交易，这就是劳心者用自己的知识技能和治理特长，换取劳力者的劳动产品，而劳力者用自己的劳动产品，换取劳心者的协调服务。如果没有这样的分工和协作，社会就会混乱不堪。

 这就是官员士大夫“不蚕织而文绣，不耕畜而膏梁，不雇贷而本马，不商贩而积蓄”的原因。

 但因为从事管理服务的劳心者处于社会分配的强势地位，所以，这种交易或分配，有时会出现不平等。比如，在制定政策的时候，他们会制定有利于自己的政策。再如，即使交易规则和政策是公平的，但具体实施中，劳心者仍然可以通过管理之便，向被管理的劳力者索取额外的报酬。

 五代时期后蜀国主孟昶就说，“尔俸尔禄，民膏民脂”。因为官员所得是民膏民脂，因此有义务做好本职工作，让你的工作，值得百姓付出的民膏民脂，使得这种交易公平合理。

 如果为官从政者，付出的努力与得到的好处不对等、不匹配，得到的多而付出的少，那就是尸位素餐、靡费国帑的蛀虫、禄蠹，应该以这种行为为耻。但是，自古以来，在官场上，确实有些人，以做高官享厚禄，不做任何贡献为得意，觉得如此才是赚了便宜，认为收获大于付出，才算是人生赢家。不但如此，还随时拿出官老爷的威风，对百姓颐指气使、作威作福，觉得如此做，才能获得人上人的优越感。

 这种情况，肯定应该引起官员们的警戒。为官一世，应造福一方，不能危害一方。否则，正如吕坤所说，就是死有余辜，哪怕棺材盖都合上了，对世界仍然是有愧歉和亏欠的。

（梁发芾）

名称：光果莸

 分布：兰州、白银、天水、武都、定西、甘南、临夏、庆阳、武威、酒泉

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