干支纪年：丁酉年 丁未月 辛丑日
“黄学”，就是以《黄帝四经》为代表的学说。“黄老”并称，首次出现在《史记》中，应用于汉朝文景时代，以后历代沿袭。
对于黄帝的论著，大家现在比较熟悉的是《黄帝内经》和《黄帝宅经》，但这两部著作算不上黄学的核心内容。
其实，黄帝还著有《黄帝四经》，其核心内容是黄帝的“道法”、“形名之学”和“道原”，涉及的内容，全部是修身治国的学问，是自然和谐的治世之道。其中，包括每个人应当如何要求自己，管理者如何制约自己，特别是君王如何身国同治等。
遗憾的是，由于汉武帝为了维护皇权的独裁专制封建统治，采纳“罢黜百家，独尊儒术”的政策，竟然不惜将所有有碍集权统治的经典，从文化领域予以彻底清除，这其中就包括《黄帝四经》。
直到20世纪70年代，在马王堆3号汉墓里出土的帛书中，有一本《老子乙本卷前古佚书》，经唐兰先生考证后，就是史书上多次提及但未见流传的《黄帝四经》。《黄帝四经》的出土和确认，对黄学的深入研究提供了资料和可能。目前，只是还没有引起哲学家的重视，也没有引起社会学家的重视，对它的研究还局限在一般考古研究的水平上。
21世纪是中国传统道德文化走向世界，也是世界各民族文化融入到中华文化当中的世纪。在这样一个大的历史背景面前，我们必须重新认识真正的中华传统文化，在把握住自己根文化的基础之上，做好兼容并蓄。
中华民族是个庞大的民族，在历史上充分展现过本民族的兼容性和包容性，这是其他民族无法相比拟的，这是由我们根文化的特点所决定的。从文字到语言，到哲学思想、人文思想，这几个领域都充分体现了天人合一的思想，并以这一理念进行人生“修之身”的实践，通过“修之身”来认识人生、认识社会、建设社会。这样的一个理念，才是上两千年我们文化的一个真正的根。
这个文化根在汉代出现了一个断裂，完全被儒学取代。从汉代初期出现了一个“文景之治”的辉煌，到了唐代因为重新启用《老子》又接续上黄老之学，创造了一个“贞观之治”的辉煌以后，纯粹采用儒学来治世，使得儒学取代黄老学说作为治世思想以后，也就使得近七百年以来中国再难以傲立于世界民族之林。这个历史现象，带给我们一个沉痛的反思。
当我们将黄帝的学说和老子的学说结合在历史长河中进行解析的时候，就发现了一个秘密，那就是，在21世纪中国要想真正地崛起，真正文明地崛起、和平地崛起、和谐地崛起，那么就非得要重视黄老之学，通过“修之身”来明白大道是如何行世的，从而明白如何去管理社会，如何去治理社会。
选自中华德慧智·教育辅导丛书《中华德慧智教育答疑汇编》
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