设立圣餐的理由
既然慈爱的神乐于以洗礼来接纳我们进入教会，也就是神所管治的家中，既然祂不单接纳我们为仆人，也为属祂的儿女，神便会抚育我们，提供生活一切所需，履行慈父的职分。……而又因为神将一切的丰盛都放在基督里面，使我们可以透过祂来领受祝福，神又赐下祂的话语，好让耶稣基督一切的恩惠得以分给人。毫无疑问地，除耶稣基督之外，再无其他喂养灵魂的草场……我们也已经讨论过，耶稣基督何以是健壮灵魂的惟一粮食。然而，这粮食是藉由主的话语（祂所定意使用的工具）来供应，所以也称为饼和杯；如今，圣餐礼仪正如主的话语，我们的主透过圣餐引领人与耶稣基督相交。因为知道仅是藉着全然的教导与讲道来彰显基督，无法使过于愚昧的我们，以内心真正的确信来领受祂，父神便依自己的怜悯，不但不介怀于迁就人的软弱，定意为祂的话语加上可见的记号，以代表应许的本身来坚固与振奋我们，救人脱离一切的疑惑。
为了这个原因，主为我们设立圣餐，在良心上打上印记，好让我们确信祂福音中的应许，已与祂的肉和血有分，并得着灵性上喂养的确据。有了这表征，我们就可以怀抱救恩正确的凭证。设立圣餐的第二个目的，则是为了激励我们认出祂的莫大恩慈，因而益发颂赞、荣耀祂。第三个目的，是为了劝诫我们追求完全的敬虔与清洁，明白自己是耶稣基督的肢体，在合一与爱众人、慈惠的事上，显出我们确实领受了特别的劝勉。一旦充分注意到主之所以设立圣餐的这三个理由，我们就站在一个适当的位置上，既能明白圣餐所带来的益处，也能够在正确的领受中，负起当负的责任。
圣餐的益处
接着来到第二点，我们要来看看，合宜地守主圣餐到底会带来什么样莫大的益处……或更为浅显来说，因着有分于耶稣基督的死与受苦，尽管我们自身全然地缺乏良善，完全无法靠自己得救，最终还是得到了所有的功效，而圣餐便是为此事作见证。故此可以说，在此主向我们显露了祂所有属灵恩典的宝藏，使我们同享耶稣基督一切的福分及丰盛。因而，让我们铭记在心，圣餐是一面你我凝视耶稣基督在十架上受死的镜子，祂拯救人脱离灭亡，并且复活，为我们预备公义与永生。毫无疑问，同样的恩典，也包含在福音的内容里，但是藉着参与圣餐，我们拥有更深的笃定，结出更大的欢愉……
尽管如此，假若有人问起：饼是不是基督的身体？酒是不是祂的血？我们应回答说：饼与酒是为人而设的可见记号，是身体与血的代表，我们以饼和杯称之，因为那是主耶稣基督藉以擘开、传递的工具……这是眼睛不能看见、心思无法明瞭的属灵奥秘，因此，为人软弱的需要，才以可见的记号作为象征；这不是一种空洞的象征，而是与实质本体互相连结。所以，我们合宜地称身体为饼，因饼不单象征身体，更是呈现身体……总的来说，圣餐的益处在于摆上基督，使我们可以得着祂及祂里面一切丰盛的恩惠，并使我们的敬虔良心在祂里面大得坚固。
圣餐的第二个益处，是更加驱策、激励我们发觉过往与今日从主耶稣基督领受的恩惠，把当得的赞美归给祂……
第三个益处，在于热烈鼓舞我们去过圣洁的生活，特别是致力于肢体间彼此的相爱与怜悯。既然我们是耶稣基督的肢体，与祂联合，并以祂为元首，有主纯正、清洁的样式，以及肢体间应有的爱心与合一，就是理所当然的……
正确行使圣礼
让我们来说说本文的第三个要点，这在之前已有提及：圣餐的正确用途，在于以崇敬之心遵行主所设立的样式。因为任何人若以轻蔑苟且之心接受圣礼，不谨守主的吩咐，便是随己意误用，冒犯了圣餐……
所以，若想合宜地遵守主的圣餐，就必须怀有由衷坚定的信心，相信主耶稣基督是惟一的公义、生命、救恩，领受与认定祂应许的确实可靠；换言之，要完全弃绝对于其他事物的信心，不倚赖自己或其他的受造之物，而是在祂里面完全安息，单单以祂的恩典为满足……从这个角度来看，我们都应当到主前真实悔改，在生活中谨记效法耶稣基督为榜样。效法耶稣理应遍及生命中的每一层面，不过也特别指向爱众人的心，因为这是圣餐中最重要的一个教导，圣礼亦因此被称为“爱心的连结”。经过祝圣而供我们领受的饼，混合了许多谷粒，无法分出单独的一粒来，我们的教会亦需如此互相连结于坚定的情谊中……我们若对任何人，特别是同在教会合一中的基督徒，怀着丝毫仇恨或恼怒，就绝不能冒昧假想能如此来领受圣餐……
然而，世上无人能有足够成熟的信心与圣洁的生活，我们在两个方面上都仍有许多软弱；一些无亏的良心可能会因为听到这样的教训而感苦恼，所以必须减缓担负在信心与悔改上的诫命，好避免这个危险。有些人教导要有最为彻底的内心确信与悔改，并且拒绝所有不能做到的人，这是危险的教导，因为这样做就等于否定了所有的人，无一例外……只要我们感到内心因着敬畏神而强烈憎恨恶行，并愿意努力生活来讨神喜悦，纵然肉身带有软弱的痕迹，我们仍配得来领用主餐。事实上，我们若非软弱、执迷于不信、在生活中不完全，圣餐对我们也就等于毫无意义，设立圣礼也是多余的事。
因此，圣餐是神给我们的一帖良药，用以扶助软弱、强化信仰、扩大爱心、促进全面圣洁的生活；我们不单不应回避，每逢感到疾病缠身时更要经常领受。我们若以信心与生活中的软弱做为托辞而不领受圣餐，就正如一个人以自己生病为理由，拒绝服用药物。所以，内里感到的软弱信心与生活中顽固不去的缺欠，应该驱使我们更加朝向圣餐，好像那里有着专用的处方。不过，我们不该空手赴席，而是应当带着信心或悔改：前者隐藏于内心里，因此必须到神的面前来考量我们的良知；后者彰显于行为上，所以要在生活中带出成果。
至于领受的时间，却没有确切的规则，因为有一些具体的阻碍，可能让人无法领受圣餐；另外，也没有清楚的教训要求基督徒每天领受圣餐。但我们若仔细考量主基督要成全的目的，便应同意施行圣餐的次数，理当多于目前一般常见的次数。因为，软弱愈是使我们郁闷，愈需要更常求助于圣餐，因圣餐不但能够也必须成为坚固我们信心的管道，使生活益发清洁。因此，所有教会均应在会友能力所及的范围内，建立经常举行圣餐的习惯；在每次举行时，个人亦应自己作好准备来领受，除非因一些严重的拦阻，才能在不得已的情况下不参加圣餐……
另一方面，有些十分无稽的藉口，他们说感到自己不配，因而整年回避圣餐；甚至光是用“不配”当藉口还不够，还把不能跟那些没准备好的人同吃喝这理由也搬出来。另有些人认为经常举行圣餐是多此一举，因为一旦接受了耶稣基督，从此便不再需要这样频繁回头领受。
