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仰望耶稣就必得救
文/任运生
《生命与信仰》第33期
约翰福音第三章记载，尼哥底母夜里来见耶稣，遮遮掩掩地提出他的疑问：
“
拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。
”
（约
3
：
2
）
耶稣却直截了当、单刀直入地解答他的真正困惑：
“
我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
”
（约
3:3
）
若有谁配得进入神的国，尼哥底母大概算是颇有资格的一个了，至少和那位名声不大好的撒玛利亚妇人相比是这样：他是以色列人的师傅、律法师，是循规蹈矩的法利赛人，道德高尚，公会成员，上层精英。如果有人可以靠着自己的行为可以讨神喜悦而得救，尼哥底母应该万无一失。
然而，人的得救不在乎人的努力或善行，所以耶稣对他强调说，你必须重生！
对于
“
重生
”
的概念以及人如何能得着
“
重生
”
，尼哥底母很是不解，
“
怎能有这事呢？
”
（约
3:9
）
耶稣在说，任何人若要得救都必须重生，而重生是神的作为，人只有因信获得，别无它途。于是耶稣向尼哥底母讲到旧约圣经中一个信心关乎生死的故事。
一、摩西旷野举蛇
耶稣向尼哥底母提到的旧约故事，记载在旧约民数记
21
章。以色列人在旷野漂流，心中厌烦，就向神和摩西发怨言，于是神使火蛇进入以色列人中间，咬伤他们，死的人甚多。
“
百姓到摩西那里，说，我们怨渎耶和华和你，有罪了。求你祷
告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说，
‘
你制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被咬的，一望这蛇，就必得活。
’
摩西便制造一条铜蛇，挂在
杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。
”(
民数记
21:7-9)
摩西造了一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇就好了。
如果这事发生在今天，人们的反应会是什么？你将面带鄙夷、不屑一顾地怒骂道：无稽之谈！
设想一下当时的情形，以色列人有百万之众，有火蛇进入到他们中间咬死咬伤许多人，人群中必是惊恐莫名、乱作一团。忽然，摩西不可思议地造了一条铜蛇，并把它高高举起，挂在杆子上，并大声呼喊说：
“
你们凡被蛇咬的，只要抬头望这条铜蛇，就必得痊愈。
”
想想看，那些以色列人的反应吧。
有些人伤势严重，心中烦躁，忍不住怒骂，认为摩西的举动简直是愚不可及，他们甚至口里发出咒诅。于是他们在自己
“
这绝对不可能
”
的坚定自信中痛苦地死去。
有一些人只有小小一点伤口，他们以为靠自己康健的身体能够扛过去，他们认为自己很快就会好起来，所以用不着做任何处理，更用不着去看那莫名其妙挂起来的铜蛇，结果他们伤口中的少量毒素竟然迅速蔓延全身，他们甚至还没来得及注意伤口的变化，也在困惑不解中很快死去。
另有一部分人，他们在惊慌失措之余，自己千方百计地努力治疗处理，他们包扎、清洗、止血、敷药，但结果是徒劳无效，反而越来越糟，最后他们在自己的忙乱中无可奈何地死去。
还有一部分人，心想反正也没有别的出路了，不如试试看，就抬头看一眼那条铜蛇，虽然他们很难相信那条铜蛇真有什么医治功能，但当看的时候，竟然不可思议奇迹般地好了。
最后一少部分人，他们知道以色列百姓发怨言亵渎神犯了罪，这是神的审判；如今神自己预备一个救法，即仰望那条被挂起来的铜蛇，虽然他们不明白，但他们相信神的话，并因着相信神的话而采取信心的行动，就是专心仰望那条被挂在杆子上的铜蛇，神果然按照自己的信实，施行大能的医治，他们便得这完完全全的医治。
二、基督十架救赎
摩西的旷野举蛇，是耶稣基督奇妙救赎的真切预表。
“
除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信祂的都得永生。
”
（约
3:13-15
）
耶稣将摩西的旷野举蛇和祂自己的钉死十架相提并论，作为祂自己死而复活、成就救恩的预表。
不妨将这两个事件做一对比：
摩西旷野举蛇：人犯罪
—
被蛇咬
—
必死亡，仰望铜蛇得救；
耶稣被钉十架：人犯罪
—
被捆绑
—
必死亡，仰望基督得救！
摩西在旷野举起的铜蛇，看起来像蛇，但它却是无毒的；耶稣被钉十字架，祂看起来是人子，但祂却是无罪的。因此祂可以为罪人赎罪，叫凡信祂的人都得永生。
这里所说的信，是信什么？
A.
信耶稣是神子
“
除了从天降下仍旧在天的人子
…”
人子是耶稣谦卑的自称，但耶稣的奇特之处在于祂
“
从天降下、仍旧在天。
”“
从天降下
”
表明祂是完全的人，祂原是神的儿子，离开天上的宝座，道成肉身，降世为人；
“
仍旧在天
”
表明祂是完全的神，虽然成为人子，但祂仍是那位全知、全在、全能的神。
所以，耶稣既是完全的神，也是完全的人。圣经有许多经文显示耶稣这种神、人两重性。
“
女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。
”
（创
3:15
）
“
女人的后裔，
”
是祂的人性；
“
伤你（撒但）的头，
”
显示祂的神性。
“
必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。
”
（赛
7:14
）
“
童女生子
”
表明耶稣的人性；
“
以马内利
”
（
“
神与我们同在
”
）彰显祂的神性。
“
没有人夺我的命去，是我自己舍的。我
有权柄舍了，也有权柄取回来。
”
（约
10:18
）
“
自己舍命
”
是耶稣的人性；
“
再取回来
”
显示耶稣的神性。
耶稣的神、人两重性身份是祂完成救赎大功的前提：耶稣作为人完成祂救赎大工
“
赎
”
的部分；耶稣作为神完成祂救赎大工
“
救
”
的部分。
B.
信耶稣是救主
“
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
”
（约
3:14
）
“
人子也必照样被举起来，
”
是代表祂的死，指着耶稣基督被钉十字架。
“
所以耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是基督。
”
（约
8:28
）
“
我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。
”
（约
12:32-33
）
这句话是指着耶稣的死说的，同时也指着祂的复活，因为若耶稣只是死了而没有复活，
“
就要吸引万人来归我
”
也就失去了意义。
耶稣的复活，不仅是祂救赎人类的必须，也是耶稣乃神的儿子的反向证明。
“
论到祂儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
”
（罗
1:3-4
）
耶稣的死而复活是福音的核心内容：
“
弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，
...
我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。
”
（林前
15:1-4
）
“
耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。
”
（罗
4:25
）
C.
信耶稣是荣主
“
人子也必照样被举起来。
”
（约
3:14
）人子也必照样被举起来，也包含有耶稣被高举的意思。
“
祂（耶稣）既被神的右手高举
...”
（徒
2:33
）
“
祂（耶稣）本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。
……
既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
……
所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
”
（腓
2:6-11
）
“
耶稣进前来，对他们说，
‘
天上地下所有的权柄，都赐给我了。
’”
（太
28:18
）
“
你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。
”
（约
13:13
）
将来有一天，万膝都要跪拜，万口都要承认，耶稣是主。所有人都要在祂面前屈膝，要么是欢喜快乐地敬拜祂，要么是被迫地俯伏在祂面前，不得不承认祂是审判全地的主。
D.
信耶稣得永生
“
叫一切信祂的都得永生。
”
（约
3:15
）
什么是信？
叫一切信祂的都得永生，信祂的就得永生。由此可见，这里所说的信，不是一件随便的事，它关系到一个人的生死选择。
对于摩西在旷野举蛇的事件，被咬的人相信并仰望铜蛇就得救，不信的人就死去，那是立竿见影的，选择信与不信在转念之间，其结果也是在转瞬之间见分晓，人来不及反悔或改变主意。
对于仰望钉十字架的耶稣就得永生，不信者必要灭亡，看起来没有立竿见影的反应，但最终结局是笃定和确实的。区别是，耶稣还给每个人足够的时间去思考，可以后悔也可以改变主意。
相信被钉十字架的耶稣就得救，不信就灭亡，简直难以置信。许多人会说，
“
无稽之谈！
”
但事实确实如此。
因为
“
世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。
”
（林前
1:21
）
这里所说的信，并不是肤浅的知道，圣经中有关于假信与真信的记载和描述。
“
你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战兢。
”
（雅
2:19
）
还有一段圣经颇为幽默：
“
那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说，
‘
我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。
’
恶鬼回答他们说，
‘
耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？
’”
（徒
19:13
；
15
）
“
认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
”
（约
17:3
）
“
求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。
”
（弗
1:17
）
这里的
“
认识
”
和
“
知道
”
在圣经中常用来形容夫妻间的亲密关系。所以希伯来书的作者说，
“
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
”
（来
11:1
）
一个故事说，有一艘船在海上遇到强风暴，众人都惊慌害怕，一个小孩却旁若无人一般，只管自己玩得很开心。有人问他，
“
你为什么不害怕呢？
”
小孩回答，
“
有我爸爸在就没事儿，他是船长。
”
这就是那单纯无伪的信心，难怪耶稣要我们回转像小孩子一样。
为什么被钉十字架的耶稣能够拯救罪人？
全世界的人好像都被毒蛇咬了，每个人身上都有一种致命的毒素
—
罪。耶稣是完全的神，祂道成肉身，是唯一没有犯罪的人。当祂被钉在十字架上，祂所流出的宝血洗净世人所犯的罪；祂的身体擘开，为罪人开辟一条又新又活的道路，使罪人得以进到圣洁的神面前，并得以站在
“
罪被赦免、得称为义
”
的恩典中，于是脱离罪恶和死亡的捆绑辖制，成为神的儿女，获得永生的福分。
“
耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。
”
（罗
4:25
）
“
叫一切信祂的都得永生。
”
这里的永生并不仅仅是永活不死，也更是指那从神而生的新生命！
1850
年
1
月
6
日，一个风雪天气的主日，司布真本打算去某个教会崇拜，但由于天气的原因，他拐进街角的一个小教堂里。那一天，教堂里零星地坐着十来个人，牧师也同样因为天气的原因没有到场。崇拜开始了，一位平信徒弟兄站起来，走到讲台上。打开圣经，念以赛亚书
45
章
22
节的经文：
“
地极的人都当仰望我，就必得救。
”
（赛
45:22
）
“Look unto Me, and be ye saved, all the ends ofthe earth.
”
（
Isa 45:22
）
那个弟兄显然是没有受过任何训练的门外汉，他甚至连发音也不准确。他这样开始他的讲道：
“
这节经文很简单，只说
‘
看！
’‘
看
’
并不费你多大力气，你不必要踮起脚尖，甚至你也不用伸指头，你只用
‘
看。
’
一个人不需要上大学才能学会怎么
‘
看，
’
一个傻瓜也会
‘
看，
’
一个人不必要一年挣一千块钱才能
‘
看，
