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一世为官，九世为牛
为官非易事，如今世代不讲报应，古来有言：一世为官，九世为牛。这些生死间的事，我们也不能因为有现代生命科学知识而妄加批判。毕竟现代科学还无法弄清生死间的真相。特别是前世后世间的问题。
佛经中提到很多动物转世为人的情况，也记录很多人死后生为动物的情况。这本是天眼里的境界，要宿住智才能明白的事。唯有修炼禅定，开眼之后才能见到的生死间的真相。
下面辑录些有关牛的公案，让大家明白人牛之间的因缘。
佛经有牛司比丘：因为是反刍动物，故带有一些牛的习性，如嘴会吃个不停！脾气倔，好斗，力大等。圣经中提到的复活，有天上敬拜中的天牛，最终会下生到人间。另外人间被杀的猪、牛，多直接生为人。他们给人类布施了身肉，因缘所至，不管善恶缘，都可生为人。
过去
一个有钱人家的儿子娶媳妇,便请志公和尚去念经。他一踏进门口,便叹息道: 志公和尚从因缘透露他是观音菩萨的化现。里面是一个活生生的轮回事实。
古古怪,怪怪古,
孙子娶祖母
。
猪羊炕上坐,六亲锅里煮。
女食母之肉,子打父皮鼓。
众人来贺喜,我说真是苦!
1、食牛炙生怪病的南宋曾凤
南宋官员曾凤，字朝阳，是庐陵人，任衢州府学教授，累迁国子监丞，曾做过文天祥的老师。他和周密曾是同僚，有一天，忽然说得了病，几天后，周密前去慰问，曾凤说道：“我前些年得了伤寒病，十余天都不见起色。昏睡之中，忽然感觉被牛所吞，眼前突然漆黑一片。我知道已经堕入牛腹之中，于是惊慌地说：‘我死不足惜，可是老母亲怎么办呢？’因此发誓，此后如果能重见天日，终身不再吃牛肉。很快，我一下子就惊醒了，浑身汗出如洗，病也好了。我持戒已经十年了。
昨天偶然在乡人家里饮酒，他家做的烤牛肉非常美味。朋友和熟人争相劝我，我忍不住嘴馋，就破戒大嚼，回家后就得了病。那天夜里，又做了往年一样的梦，我害怕得悔恨不已，用死来发誓。今天幸运地发汗，解除了病苦。”
周密听曾凤说的很惊奇，他曾见到传记小说里面，记载很多食牛生病的例子，可是都没有亲眼目睹、亲耳聆听得这般真切。他家三世都不吃牛肉，虽然母亲和他的身体都较弱，从小到老都多病。可是瘟疫等传染病，不但自己没有得过，家中的奴婢们也都没得过。因此周密也更加相信了曾凤的话，特意记载下来，作为后世的劝诫。--源自《齐东野语》
注：周密是《齐东野语》的作者，南宋官员。
2、见闻录（蕅益大师）－－-岂料三人已为牛
原文
湖州府武康县公差。忘其名。路值一男二女。尾其后。行到乡宦骆家。见三人直入骆门。心异之。因待至暮不出。遂问守门者索人。守门人以为诬妄。诤打不已。闻于主翁。翁悟其意。命各房查生产事。乃见牸牛新生三犊。一牡。二牝。即唤公差视之。三牛毛色。与所见三人服色不异。方知三人已为牛矣。复查其姓名。皆欠骆家租米者也。后三牛既大。力有强弱。债多者强。债少者弱。分毫无爽焉。
白话
湖州府（浙江一设区市）武康县一位公差，忘了他叫什么名字。路上相遇一男二女，便尾随其后。当行至乡里官宦之家骆家时，见三人直接进入骆家，心里甚感诧异。直守到天黑，还不见三人出来，于是向门卫要人。门卫以为是公差诬陷，双方争吵打斗不休。最后要主人家的老人做出解释，老人略有所悟，命令到所有房屋检查有没有生产的事。于是发现了有一头怀胎的母牛，刚产下三头小牛，一雄二雌，即叫公差来看。三头小牛的毛色，与他所见到的三个人穿的服装颜色，没有差异，才知道三人已经为牛。再查他们的姓名，都是欠骆家田租粮的人。后来，三头牛长大，力有强弱，欠债多的强，欠债少的弱，分毫不差。
点评
一男两女入骆家，直待暮至仍未出。公差理足索要人，岂料三人已为牛。
3、杀牛为业的南宋董白额
南宋饶州乐平县白石村的村民董白额，以卖牛为业，他生平所杀的牛不可胜数。绍兴二十三年（1153年）秋，董白额生了一种怪病。每次发病，都必须让人把脑袋、手脚
用绳子系在柱子上，然后用木杖痛打，才能暂时止住病痛。这样过了七天，董白额遍体鳞伤地死了。他平时杀牛，就是这样做的。而他死的样子，和牛被杀死时一样。--源自《夷坚志》
4、屠牛为业的“牛魔王”
清朝长沙南郭有个无赖子，以宰牛为生，被他杀掉的牛不可胜数，远近都以“牛魔王”称呼他。一天，他的同伙拉来一头牛，准备宰杀，那头牛很倔强，不让人捆绑，同伙们都束手无策，牛魔王忿然说道：“这畜生一定要麻烦我动手啦。”于是，摇晃着两只胳膊挺身向前。他以为那头牛一定会束手就擒，不料，牛却用力向他定去，牛角穿进了牛魔王的胸膛。
牛的角上挂着他，飞速地跑掉了。牛跑得很快，追都追不上。路人惊骇地看着这一幕，围观的人蜂拥而聚。那头牛跑到了善化县衙前，趴在地上不动了。县令魏君觉得很奇特，就吩咐衙役打开衙门，自己升堂而坐。
那头牛马上起身迈进县衙，跪在台阶下，低头像认罪的样子。县令让人把牛魔王抬过来验伤，发现胸膛上被顶出了一个深洞，人已经奄奄一息了。县令对牛说：“你杀人，罪应抵命。”牛听了，点头流出了眼泪。过了一天，牛魔王死了。那头牛被发配到先农坛去耕田，终老于斯。--源自《秋灯丛话》
5、杀牛之报
作者:妙音清逸
广东省伦焦，有左某者，杀牛为生，生意广大，资本亦渐雄厚，买牛都是大批买进，大批买牛比一双两双的买，价贱的多，故所卖的牛肉，既不用水，价又卖得便宜，因此生意发达，而所杀的牛亦不知其数。
到了后来得病，自见群牛索命，这双牛踢他一脚，那双牛顶他一角，喊叫之声，终日不绝，痛苦难言。虽然痛苦，就是不断气。
后来病者实在难熬痛苦啦，遂吩咐其妻，用杀牛的盆，在盆内放一把杀牛刀，将盆放在他病床前，方将盆刀安置妥当，就听得病者如牛被杀时一般的叫了半日。至五更天，才断气身亡。
这时，他邻居有早起泄肚入厕者，蹲在厕中见到，该左某，头生牛角项插牛刀，一路随同公差而去，后边跟随着许多牛。同时，有一位在田中种瓜的人，也见到左某如此。大家至天明，方知左某死去。
虽左某所遗留下的财产很多，真好奇怪，谁分到他遗产的，不是被火烧掉，就是生病花掉，或遭横祸弄的家散人亡，不但杀牛的左某遭了恶报，即是分到他的孽产者，亦都背运倒霉，杀牛之报，可谓惨矣。
呜呼，世人应当醒矣，做何生意都可混两餐，何必定要杀牲呢。吃何食物都能充饥，何必定要吃肉呢。坐堕因果循环，何如不吃众生肉。
6、屠牛现报
纪晓岚先生笔记上记载：他的乡里居民古氏，以杀牛为业，平生所杀的牛，不可计数。
后来古某，突然双目失明，古妻染患重病，临死时，皮肤肌肉溃疡破裂，痛苦万状。自言自语地说：“冥司依照杀牛的方法，宰割我。”昼夜呼号，经过一个多月才死。
这件事迹，是纪晓岚侍姬的母亲沈妇，亲眼所见的。
杀生的罪业深重，尤其是“牛”，劳苦耕田，生产五谷，有功于人类，人竟忍心宰杀，罪报必然更加惨重了。
7、饷即瘗(yi)之
戒牛录上记载：宣城庚本淑的祖父辈，都遵守不吃牛肉，已经很久了。
有一次，庚本淑生病，服用医师开的药方，用牛脑作引子。又曾经有人赠送牛肉，庚本淑自己虽然不吃，却给仆人吃，自以为这样就没有罪过。
有一天，庚本淑梦见头戴冠帽，身穿赤色朝服的神，呵斥他说：“你是吃牛肉的人吗？身体竟如此腥臭难闻？”庚要淑回答说：“我并没有吃牛肉。”神既命随从官司吏检阅善恶簿，接着说：“你虽然未吃牛肉，但因病破了戒。面且送牛肉给仆人吃，由于这个罪过，应当夺减你的阳寿，姑念你尚有反悔之心，你若能劝百家不吃牛肉，就还回你的寿算。”庚本淑不敢回答，心想：“世人能信戒不吃牛肉的人很少，怎能劝导百家呢？至于平时若有人赠送牛肉应当怎办？”神知道他的心理，便微笑地说：“
有人赠送牛肉把它理葬就行了。只恐劝导的心不坚定，何必忧虑推选不广呢？
”
庚本淑醒来就将梦中所见经过记载下来，流传劝化世人，戒吃牛肉。
8、牛刀断舌
钱梅溪先生爱好罪恶报应，所谈都是当时发生的事实。
有一次他说：江苏常熟县黄草堂的地方须某，以宰牛为职业，每次杀牛，必先将牛舌，活活割下，牛惨痛哀呜，须某无动于衷，牛宰完了，就将牛舌带回家中，烹煮食啖，以为这样味道特别鲜美。
有一天，须某把屠刀安放在房门上面，忽然听到两只老鼠在门上，激烈打闹，须某仰面探看，不料门上屠刀被震动，突然掉落下来，正堕入须某口中割断舌头，当场死亡。
呜呼！须某平忍心以刀活割牛舌，不料自己也被牛刀断舌惨死。
9、十一世牛
因果实录上记载：河南省归德地方的医师尹某，好吃牛肉，每到病人家中诊病，请他吃饭时，若见桌上没有牛肉，便以为不够诚意，就会抱怨不吃而去。有一天突然死去，神识到了冥罕，遇见同里杀牛屠夫，跪在堂下，正接受阎罗王的审问。屠夫见医师尹某来到，便指着说：“他不吃，我不杀。”尹某跪在地上，对答说：“他不杀，我不吃”双方为了卸责，争辩不止。
阎罗王听了，大怒说：“
牛竭力劳苦，代人耕田，养活人命，你们不但不知感恩，竟然忍心杀它吃它。至于吃牛肉与杀害牛命，罪孽相等
，你们知道多吃必然多杀，少吃便少杀，不吃便不杀，互相关连的道理吗”杀牛者心地残忍，手段毒辣，即刻罚入地狱受报。尹某在阳世好吃牛肉，而且曾经误用药物，杀死十一人，罚你十一世为牛，以偿十一条人命。“
此段事迹，是湖北省孝感县杜嗣麟先生，神识入冥间所见，还阳后述说。事情发生在清仁宗喜庆末年。
10、凶杀投釜
纪晓岚先生造词上记载：山东临清县名儒李某，曾叙述一段事迹说：“他乡里的屠夫，有一次购买一只牛，牛知将被牵往宰杀，所以站立不走。屠夫气愤，用鞭抽打，牛强横躲避，还是不走，直到气力将尽，只好让屠夫牵着前进。” 牛经过一富家门口，见了主人，忽然两膝跑下，涔涔泪下，好像求救，富家主人见状，深为怜悯，问知牛价为八千银元，愿意照价赎买，以救牛命，可是屠夫，痛恨此牛强横不屈，坚不肯卖，富人愿再增加价钱，屠夫仍然不肯，并说：“这只牛太可恶了，我必定要将它宰杀烹煮，才能甘心，就是增价到万贯，我也不卖。”牛听到这话，已知没有求生的希望了，愤然急速站起来，跟随屠夫而去。
屠夫宰杀了牛，便将牛肉放在大型釜中烹煮，然后回房睡觉。到了翌日五更时，独自起来尝尝釜中牛肉滋味，隔了数小时，未见返回，其妻觉得奇怪，心中疑惑，便去探看窨，不料屠夫已经自投釜中，上半身都在釜内，与牛肉一同煮烂了。
嗟呼！凡是动物“好生怕死”的心情，与人一样，见牛恐怖怕死的情状，不但不同情怜尽，反而大发睚恚愤怒，必要宰杀才泄嗔恨。此时牛心中的怨毒，必然加深，凭着这股怨恨的厉气，自然很快遭受到怨怨恶报。
11、杀牛倾家
清仁宗嘉庆年间，福建政和县东乡某人，以宰牛为终身职业，赚了不少钱财。到了老年时，他的儿子，仍然继守旧业。他家大门外，设一块木砧，专做砍牛头用的，已有多年了。
有一夜，邻居看见这块木砧忽然变成牛头，沿着街道，旋转滚动。次日晚上，又听到他家堂屋内，好像有无数头牛，在激烈打闹，声音传遍附近邻里。
到了第三天，他儿子因卖牛肉和营兵争论价钱，一言不合，吵架动武，打死营兵，年老父亲听一消息，当场惊吓而死。儿子依照法律，该当死刑偿命，家人为了这件案子，到处奔走送礼，请求脱免罪刑不得。家产却由此倾荡，从此家境，一贫如洗。遗下孀妇，不久也不知所去了。
12、人何牛首
四乡笔记上记载：清道光初年，五都地方叶某，以宰牛为业，平生杀牛无算。
有一天，突然暴病而死，次日又苏醒过来，臀部皮肉呈现青肿，大声呼叫疼痛。忽然起床，跛脚颠仆不稳，走出门去，妻女劝止不听。
叶某走到村中市场，便向人喋喋不休地说：“阎王命我来苦劝世人，千万不要像我一样，作恶多端，冥府刑罚严酷，不比阳世……”话未说完，便呜咽落泪。这样沿门择优户，劝告完毕，便破着脚，慢慢走回家。
女儿在门外等候，远远望见父亲，惊奇地呼唤母亲说：“爹回来了！怎么变成人身牛头呢？”母亲诃斥她不要胡说，走出观看，叶某已回到门口，仍然变回人头，一声不响地入门上床躺下，不久就气绝死了。这就是杀牛的现实报应。
13、魂受牛苦
陈半痴先生述说：清道光二十年，江西德兴县婺原地方某人，有一次跟随众人朝拜九华山，见大殿上贴有劝化世人的戒杀耕牛图。他不但心中不以为然，而且出声笑道：“我却不能不吃牛肉”。话未说完，便扑倒在地，口中流涎不止。众人皆知由于他的言语行为，干犯了神怒，因而遭受惩罚。于是在地藏王座前，代他忏悔祷告，不久稍似苏醒，但是精神已成癫痴状态，四面观望，神态好像牛一样，以头狂妄乱触，众人只好将他绑在轿中抬回家去。
路过天宝村时，在他族人馆中休息，刚巧馆师回来，当晚将他解开系缚，紧锁在室内。次日早上开门，只见室中书桌、床榻、书籍、稿件，散乱满地，就像被角抵触，被蹄踢过的状况。
回到家中，家人斋请僧人，设坛立戒，发誓永不吃牛肉，并许愿每年七月三十日地藏王菩萨圣诞日，虔诚朝拜九华山。
经过十天后，神智才渐渐恢复，突然惊慌恐惧地站起来说：“苦死我了，我亲身犁田已有十多天了。”
原来护法神，摄他的神识附在耕牛身上，让他体验犁田的苦楚。此人自从朝拜九华山昏倒，直至神智恢复，大约经过了半个月。
14、牛肉与子锅里共煮
民国五十一年余因病住院，此事是一位与余同室的病患叙说的。大约民国三十五六年的冬天，就在他们的同村（他是山东即墨县），有一个农夫去赶集，在牲口市看到一位卖母牛还附带一头小牛的人。相谈的结果他认为价钱还可以，就将母牛和小牛一起买回。农夫的打算是将母牛杀掉煮了卖肉留着小牛另有他用。
可是当他买回来要杀母牛的时候，那小牛跑过来向他跪下了，他就先将小牛赶走，回来要杀的时候小牛又跑来向他跪下，他就将小牛拴住，回来将母牛杀死。可是他将母牛杀死后，那小牛一气之下上蹦下跳，结果没跳几下小牛也死了。
可是母牛还是要煮了卖钱，当他夜晚用一个大锅在煮牛肉的时候，他有一个四五岁的小男孩在下面玩耍，锅水正在滚动的时候，那小男孩一头载进煮牛肉的锅里，被活活烫死了。这一锅的牛肉也不能卖了，伤心成疾，没过多久农夫也死了，而农夫家人，亦相继而亡。（摘自：《圣德杂志》）
15、雷火烧身
四乡笔记上记载：桃溪地方某人，时常宰杀耕牛。清宣宗道光元年四月十日正午时分，在他住宅一带，忽然乌云蔽空，倾盆大雨，雷电交作，霹雳一声，一道流光触中此人，当时面部焦黑，身上皮肉卷起，惨痛呼号，几将昏绝。
经过数天，神智糊涂，电火灼伤处，皮肉腐烂生虫，痛痒难忍，自己用手抓取送入口中啖食，大声叫道：“牛肉好吃吗？”边吃边叫，直到身肉抓尽，声音嘶哑，如此折磨数月才死。
16、屠牛残酷三代不安
转载: 真修行网
不久前，有位蔡明聪先生，他告诉我他家的因果报应事实。他的曾祖父，有很多田产，用牛耕种。有一天曾祖父为了替一只小牛钻鼻洞，在小牛的鼻子里摩擦，此时小牛由于鼻粘膜被刺激的又痒又痛。就把脚一踢踢死了主人，蔡明聪的祖父看见父亲被牛踢死，很气愤的拿槌子要槌死
小牛，母牛见小主人持武器马上跪下来哭叫，意思是求小主人不要杀小牛，但他祖父怒气难平，无情的对着小牛的头上就是一槌，小牛马上头破血流的倒地。又将牛脚一只一只的砍断，身体挂在树上，先将牛皮剥掉，然后肉一块一块的切下来，因为农人是不吃牛肉的，所以割下来的肉丢在地上，任它生蛆长虫。总之，要使小牛慢慢痛苦而死，结果小牛真的被虐待了三天才断气。过了几天，忽然有一个小孩跑过来对他祖父说：你残忍的将我碎割，痛苦三天才死，我也要使你家三代人口不安，家破人亡。果然，在他祖父结婚生子后，小儿子三岁时，太太就死了，到了儿子六岁时，小主人又续弦，这儿子就是蔡明聪的父亲。到了他父亲结婚生子后三年，太太也无缘无故的离家出走，蔡明聪六岁时，父亲又续弦，两代人都受到后母的虐待。现在祖父，祖母，父亲，母亲皆已过世，到了蔡明聪结婚时，育有二子，就在老大三岁，老二一岁时，夫妻感情本来很好，这时也无缘由的离开，到了大儿子六岁时，他就与前妻离婚而与现在的妻子结婚。蔡明聪从小就被表弟打伤头部，现在头部还有凹陷痕迹。通常人们走路时，小腿骨与大腿骨要直才能走，但他每次走路时，膝盖骨处就有小软骨往内凸出，走起路来会相碰，并去开刀把软骨挖出来。不但如此，在他服兵役时，又因腹部痛，被误为是盲肠炎而开刀，注射麻醉剂时伤及腰椎神经，以致腰不能弯，也无法久站。退伍后不久又因车祸，小腿骨折，现在内装钢柱，行动更加不便。每次睡觉前，一定要太太拿槌子来敲打他的腿才能入睡，每天如此。他认为自己一定是曾祖父来转世投胎的，所以才会头部被人敲了一凹陷伤痕，腹部白受了刀割之苦，每晚还须以槌子来敲打小腿才能入睡，这种种都是果报。蔡明聪今年三十一岁，因为打佛七得了感应，才将他家的事情告诉我。以及前阵子报上登载，三重市有一只牛将被抓去屠宰前，偷跑到三重市的派出所，前腿半跪，流着泪向警察求援，可惜警察竟将那只牛送还给主人。所以说，若要求得长寿富贵，就得不杀生，常以慈悲心去救助贫困的人，更进一步的放生，使一切众生皆能平安的度其天年，如此我们的生命才能长寿平安。
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17、见闻录（蕅益大师）－－-宰羊为业遭羊杀
原文
又一人。宰羊为业。亦于己卯年正月间。至乡间买四羊牵归。未至家中仅十里许。四羊争踯躅触倒此人。一羊牵其头。一羊按其两足。二羊上其腹。极力抵触致死。（已上四事并程智用亲见故说）
白话
又有一个人，以宰羊为职业。于已卯年正月期间，到乡村买了四只羊牵着回来，离家差不多还有十里路程时，四只羊相争徘徊不前，触倒这个人，一羊牵其头，一羊按住他的两足，二只羊踩在他的肚子上，极力用角抵触他致死。（已上四事并程智用亲见故说）
点评
绵羊本来性温顺，致人于死为哪桩。一为恶业一为怨，新老旧帐一起算。
18、举念戒牛（见《观感录》）
白话文：
无锡县书史王某，顺治丁酉因为钱粮问题被捕，死在北都监狱。康熙二年四月，苏州金太傅的儿子汉光，自京归家，他的船经过张家湾，有人在岸上呼叫：「我是无锡王某，请求搭我回去。」汉光答应，但从船上看不到王来，船一开动，又像原来一样呼叫。汉光责问他，王就把实情告诉他说：「我是怨鬼，船离岸远，所以难登船。」船中人都很震惊。鬼说：「没有妨碍，我坐到船的角落就行了。」船靠近岸，似乎有人跳进来，刚行不久，鬼又叫起来，问祂是什么缘故，鬼说：「遗失一个小袋子在岸上，里面有钱粮数目，归家质对要以此为根凭，请停船让我取来。」汉光依从了祂。此后走了三日，快要天黑时，鬼说：「暂请停下来，这个地方普斋，我要去一去。」汉光问：「什么叫普斋？」鬼说：「就是世俗所说的施食。」去了一会儿就又回来了，说：「观世音菩萨主坛，我吃不到饭。我生前喜食牛肉，因为菩萨临坛，凡嗜好牛肉的人，都不得食。」当时汉光正喝醉了，听到祂这样说，拍案惊呼说：「天下有这样的奇事吗？我平常也喜欢吃牛肉，就应当引以为鍳了！」过了一会，鬼大哭起来，问他，说：「天上戒坛菩萨到，我不能在此了。」汉光说：「你怎么回去呢？」鬼说：「要等其它的船了。」汉光停船，鬼就悄悄地离开了。
〔按〕汉光想戒牛肉的话，刚从口里说出来，而戒坛的神就已经到了。可见举心动念，天地皆知。记过记功，一丝一毫不会有差错。从前戚继光，每天都念诵《金刚经》，有鬼托梦给他，请求他念一遍超度祂。而继光诵经时，碰上婢子送茶到，就摇手阻止，这天夜里，鬼又来说：「诵经很好，但中间多了不用二字，所以不得力。」第二天，戚虔诚再诵，一念不起，这个鬼才得超度，并再来致谢。因为神道、鬼道，都有他心通，每动一念，如见肺肝。现在的人从朝至暮，从暮至朝，杀盗淫妄，五逆十恶的念头，多得数不清啊，难道不会触犯天地鬼神吗？这样看来，「独知」的地方和时候，确实不可不慎重啊！
文言文：
举念戒牛（《观感录》）
