摘自《2014大经科注》第460集
2017年6月22日 讲于 英国
当今时代眼见、耳闻到真正发愿永不退转的人他才会相信
如何叫我们真正相信不再怀疑？真正发愿，永不退转。
真正
发愿永不退转，现在这个时代的人总得要亲眼看见、亲耳所闻，他才会相信
。这个时代有没有？有。我劝导大家，包括我自己在内，海贤老和尚我们真的见到了，虽然没见过面，他的信徒，我认识的有二三十个，他们到香港来看我，告诉我亲近老和尚种种感受，我勉励大家，你们亲眼所见、亲耳所闻，我听你们的报告很欢喜，我能相信，我不怀疑。
老和尚家境清寒，清寒到三餐饭都有问题；尤其他父亲过世，逼不得已出家。出家，至少吃饭没有问题了，居住也没有问题了，有个安稳的地方住下来，解决眼前之急。
他的师父传戒老和尚，我没见过面，听到这位法师的修持，我明了，这个老和尚，确确实实已经达到“明心见性”，不是凡人。
“明心见性”是什么人？法身菩萨，刚才所说的，刚才讲的，“破一品无明，证一分法身，”不是普通人，《华严经》上至少是初地菩萨，他能观机
。海贤想出家，拜他为师，请他剃度，他看看这个年轻人，二十岁，有善根，欢喜收了。真的，海贤就变成老和尚的传人。剃头完了之后，教他一句“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去。
海贤老实、听话、真干，没有怀疑，就一句佛号念下去，念了九十二年，难得！
九十二年，一句佛号不换题目的。他不认识字，没有读过一部经，所以念这句阿弥陀佛，有没有读书、认不认识字，没关系，只要你相信，不怀疑，一直念下去，睡觉的时候就中断了，醒过来就接上，九十二年。我听他这些在家弟子们告诉我，出家弟子也有来看过我的。
老和尚念佛，念到“功夫成片”，
我估计顶多三年，也就是二十三岁，他念到“功夫成片”。
“
成片”是念佛人第一个关口，他通过了，无论在什么时候、无论在什么处所，他心里的佛号没中断，叫“成片
”
。
有这个功夫，他杂念没有了，
他只有念佛这么一个念头，他不起第二个念头，这叫“成片”
。
由“成片”再往上提升——“事一心不乱”，“事一心不乱”得定了，他得的那个定功跟阿罗汉平等。
阿罗汉包括四个层次——须陀含、斯陀含、阿那含、四果阿罗汉
，生“方便有余土”，不是“凡圣同居土”。他还没走，还继续念，
我相信，他得“事一心不乱”，大概在三十岁到四十岁这个时候；四十岁，我相信他念到“理一心不乱”
。
“理一心不乱”跟禅宗大彻大悟、明心见性同一个层次，烦恼断了、智慧开了，换一句话，世出世间一切法全通达了，这个时候，也就是他老师教他念佛，一直念下去。
海贤老和尚走得潇洒、自在，给佛门做了一个好榜样
后面还有一句话，“
明白了不能乱说，不能说”，什么明白了？开悟了
。
开悟，
世出世间法全通了，为什么不能说？社会人心不善，你说出来人家不相信，说你造谣生事，甚至于害你。你看六祖惠能大师开悟了，到猎人队里躲十五年。不敢让人知道，等到风平浪静才能出来。
贤公处的这个时代跟六祖时代不一样，六祖那个时代佛法鼎盛，他这个时代佛法衰到极处
，
怎么敢说？！
所以这句话，就是说他四十岁以后真正成就了，不能说，叫他等阿弥陀佛接他往生。
阿弥陀佛什么时候来接他？要照常理来讲，“功夫成片”他跟佛就有感应，定中见佛、梦中见佛都是平常事
。他有没有见到？我们在古人记载里头看到，慧远大师往生的时候告诉大众，他一生三次见到极乐世界、见到阿弥陀佛，告诉大家，现在极乐世界现前了，阿弥陀佛来迎接我往生，所以老和尚见极乐世界、见阿
弥陀佛，就好像回家去看看，很自在、很熟悉。
为什么在这个世界住这么久？
不
是他的意思，他每一次见阿弥陀佛，都要求阿弥陀佛带他往生。
佛告诉他，你修得不错、修得很好，希望你多住几年，给佛门弟子做个好榜样
。
我们知道做什么好榜样，末法时期，现在不是“僧赞僧”，是相反的，叫他做出“僧赞僧”的榜样。
我相信阿弥
陀佛跟他有约，什么时候你看到一本书，有人送你一本书，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你看到这本书了，阿弥陀佛就来接你，所以我们想着他天天在等。
人非常慈悲，喜欢布施。他拿什么布施？从小住在农村，父母下田工作，我相信他会跟着下田，他对农耕很熟悉，所以出家之后开山。山上没有主人的土地，先后开了一百多亩，种粮食、种蔬菜、种水果，收成很不错，当然是好东西。
“理一心不乱”，“明心见性”，他是菩萨。菩萨种出来的粮食，比一般人一定好，他有佛力加持
。他除了寺庙里头留下来做道粮之外，都去布施，送给贫穷人家。缺少粮食的人他布施，一生没有积蓄钱财。你布施钱财给他，他不要，他没有用处，一生。
走的时候一百一十二岁。从二十岁开始念佛，到一百一十二岁，九十二年，九十二年就一句佛号。等到最后，果然二0一三年一月，有个信徒，这个信徒来看过我。我说她，她不应该把这个书带上山。为什么？
老和尚没有见到这书，就多住几年，他的寿命是佛加持的，真是无量寿，怎么会糊里糊涂把这个书带上山去
。一般人我们相信，看老和尚不可能带书去。为什么？老和尚不认识字，老和尚一生没有念过一部经。他就是一句佛号，告诉我们，你学他这个方法肯定成就。
他拿到这本书，就穿袍搭衣，要求人给他照相，就是这张照片，第三天就走了，他把后事交代了，他就走了。走得潇洒、走得自在！给我们末法时期念佛求生净土做一个好榜样。
确确实实他将蕅益大师劝人念佛的方法，圆圆满满做出榜样来给我们看。
蕅益大师说“能不能往生决定在信愿之有无”，你能不能往生完全在“信”、在“愿”，“真信切愿”没有不往生的
；
生到极乐世界品位高下，极乐世界四土、三辈、九品，你是在哪个层次，那是你念佛功夫的浅深
。“功夫成片”是功夫，“事一心”、“理一心”都是功夫。
通常我们在《往生传》里面看到的、在《净土圣贤录》上看到的，三年往生的人很多。大概四十多年前我遇到一位出家人，年龄比我大一些，听我讲经，听完之后他问我一个问题，他说《往生传》里面许许多多的人都是念佛三年就往生了，难道他们的寿命三年就到了吗？哪里有这么巧！我当时告诉他，我说念三年就往生，是自己要去的。
为什么？“功夫成片”，他见到佛了。
见到佛，佛一定告诉他，劝他好好地念下去，你的寿命还有多少年，时候到了我来接引你。可是里面就有不少人，遇到这个机会他不放弃，求阿弥陀佛，我寿命不要了，我现在跟你往生，这么去的，这才讲得通。
家中供一尊阿弥陀佛，够了；可再加一个海贤老和尚像
那么我们就晓得，海贤老和尚往生，二十二三岁就有资格了，他不愿意在这个世间受罪，他就想走，佛真带他走！老和尚我们相信不是普通人，菩萨再来，来表演给我们看的，极乐世界是老家，他随时可以回去，丝毫障碍都没有，这个事实真相我们要懂，我们走他这个路子决定正确。
家
里面供佛，供一尊阿弥陀佛，够了；再可以加一个海贤老和尚，放在佛的旁边，看到他，他就是我的师父，他就是传法给我的人
。
传什么法？“南无阿弥陀佛”一直念下去，就传这个法
。
做出来，我们看到了，我们听到了，说我们自己不能往生。
海贤都能往生，你为什么不能往生？海贤能做到的，我们每个人都能做到，只是不肯去做，肯做的人个个成就
。
这个法表得太好了！也唯有这一个法门在末法时期——当前我们的社会，容易成功
。其他的法门难！自己要克服自己的烦恼习气，烦恼习气还会现行，去不了极乐世界。
佛告诉我们“诸法离有无”，佛跟我们讲真话了
这一段经文里头讲到一桩事情，“佛智绝称”，佛的智慧无法能形容、无法能称说。
释迦牟尼佛在弘法当中用方便法，满足我们眼前的欲望；真正要明了，完全要靠觉悟
。
“读书千遍，其义自见”，书分量大，就是《无量寿经》念一遍，初学的同学大概要两个小时，一遍念下来，一天念十遍，二十个小时；一千遍念下来，熟透了，完全能够背诵了，十遍五六个小时就念完，一年的时间够用了。
如果我们不念经，我们学海贤和尚念佛，佛号不间断，从一天一万声开始，念熟了，两万声、三万声，三万以上，就是三万到十万。我相信，没有怀疑、没有退转，一心一意求生净土，你决定得生。
这里头有几句话很重要：“
法若是有，必应有知有之智，法若是无，也应有知无之智。
”这是按照一般人、平常人的逻辑。
佛告诉我们“诸法离有无”，佛跟我们讲真话了
，真话到底有没有？
我们今天眼睛睁开来看见的、耳朵听到的、身体接触到的这个大千世界、这个宇宙万物，是有还是无？佛说真话了，真话是什么？
不能说它“有”，也不能说它“无”，“有”、“无”都不存在，这是跟你讲真的
。为什么不能说“有”？因为这个“有”，频率太快了，决定摸不到。那就是我们综合弥勒菩萨所说的，把“一弹指三十二亿百千念”，用一秒钟计算，一秒钟弹七次，一秒钟它的生灭多少次？二千二百四十兆，这么高的频率，不但是无法计算、无法想像。无法想像，连想像都想像不到，哪一法是真的？！
好在这桩事情被现代的量子力学家发现了，他们没有说出数字，他只是告诉我们频率太高，无法称说，这才是事实真相。
凡夫不知道事实真相，说“有”、说“无”都错了
。
你说“无”，它“有”；你说“有”，这“有”是“无”，这话很不好懂
。
我们举个比喻，眼前的屏幕，电视播出来的，一秒钟它生灭多少次，一百次，我们都无法捉摸，一秒钟这一百张的画面，哪一个画面是我，哪一个画面是真的？你
说这个画面是我，它已经不存在了，一秒钟换一百张，张张不一样，决定没有两个画面是一样的，只有到“常寂光”是一样的，不在“常寂光”没有相同的，频率太高了、太快了，这是事实真相，包含整个宇
宙。
这
里面透了个信息给我们，如果你善根深厚，烦恼轻、智慧长，听了这些话你会开悟，恍然大悟。悟了之后会怎么样？一句话不说，没有话可说，这是真的
。你要问他，他什么都知道；你要不问他，他什么都没有
。
用“真心”，不用“妄心”，这在佛教里叫什么？叫他做“法身佛”
。
释迦牟尼、阿弥陀佛，经上给我们讲的，这是“应化身佛”，不是真的，他们确实证到“真”的，他也不住在“真”里头，也就是“空有两边”都不住，得大自在！跟一切众生感应道交，帮助一切有情众生，离究竟苦、得究竟乐，这什么意思？帮助你成佛，成佛就得究竟乐、离究竟苦。
苦
乐没有了，真的是“一切法离于有无”，能够常常把这句话放在心上，其他的妄念都没有了，住在这个境界上，会得定、会开悟
。
“得定”是“开悟”的前方便
。
“定”是什么？“定”是“真心”，“真心”没有动摇，是“定”。“真心”里面本来就有无量智慧，无量德能，这个境界叫“明心见性”、叫“见性成佛”。
“四句”是讲“有、无、非有、非无”。
这个四句，不能说“有”，不能说“无”，也不能说“非有”，也不能说“非无”，说出来都是方便，你要把方便丢掉你才能开悟，就悟入了
。
一面听，一面把它放在心上，永远不能开悟；听到了，看到了，接触到了，不放在心上，心上什么？心上放阿弥陀佛
。
学海贤老和尚，九十二年就一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛，什么也没有。他给我们表演，我们看懂、看明白了，接收过来了，依教奉行，如法炮制，你就是海贤的学生，海贤的传人，他成就了，你一定也能成就
。
所以“离四句，绝百非，体离对待”，“体”是“真心”，“真心”里头没有相对的；凡是有相对的，“妄心”。
净宗遇大难没人帮助只有忍受，海贤老和尚表法帮助我们
摘自《2014大经科注》第464集
2017年6月26日 讲于 英国
如果真正忏悔真正发愿，回头是岸，经要多听、要多念。古人教我们，要记住要落实，不要错过，
“一门深入、长时熏修”，“读书千遍、其义自见”
，这句话海贤老和尚做到
了。
他二十岁出家，师父只教他一句佛号，南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去；“明白了，不能乱说，不能说”。他一生记住，果然像师父所说的，“一门深入，长时熏修”，开悟了。
先得“定”，“念佛三昧”是“定”，“事一心”、“理一心”都是“定”。得到“理一心不乱”，大彻大悟、明心见性，他见到佛身，时间不长，我估计他得“功夫成片”，应该是三年五年。也就是说，他二十三岁，二十四五岁，他得到了，往生就拿到了，这个境界里面会见到佛，我们相信，阿弥陀佛会常常照顾他，他的信心坚定。
“成片”之后，像他那种用功，五年，我相信不可能超过十年，最多五年，五六年得“事一心”；再过个五六年得“理一心”。他证得“理一心不乱，我估计四十前后，他就成佛了。
他自在往生，为什么不去？
阿弥陀佛嘱咐他、称赞他，你修得很好、很如法、很难得，希望在这个世间多住几年，在这个世间受苦受难，念佛不中断，做出最好的榜样给现在佛门弟子看看。
是这么个原因，要不然早就往生了。
我相信他二十到三十就取得往生条件了，接受佛的委托、嘱咐，住世九十二年，一百一十二岁往生。
最后的表法让我们恍然大悟，
我们净宗遇到的大难，许多人出来反对会集本，不相信这个本子的正确性，我们心里只明白，这个本子能救末法往后九千年的众生
；在五种原译本，再加上后人会集的、节录的，一共九种本子。九种本子，这个本子讲得最详细、讲得最究竟、讲得最圆满。
这个本子要是被否定了，多少众生本来可以往生的，都不能往生，这是佛门的大难关！
阿
弥陀佛请海贤老和尚帮助他化解，让他住世，这个问题没化解不能往生，到阿弥陀佛认可了，带他去了。
我们遇到这灾难，没人帮助我们，只有忍受。
法宝
：《
来佛三圣永思集》一本，一个海贤老和尚站立*板像
