罗汉不知道本来是待在那里的，我是在库房看到他的。看到他的时候他已经不再说话了，我从他身边走过他也不抬眼看我。自然的，他的面前也没有香烛、供果，甚至连香灰都没有。他的衣服也没有了往日的颜色，从斑斑点点处可以想见他当年的金光灿烂。虽然他已经不再光鲜亮丽，但从细节处，仍然可以看出这是一尊雕工精良的罗汉。木胎鎏金，精工细雕，从超出身形比例的头型来看，似乎应该是明代的。
这就更令人有些想不通，为什么如此珍贵的罗汉，如今落得这般模样？莫不是在大雄宝殿里的都是唐、宋时期的？那也不应当，虽说明代的雕像在年代上比唐、宋晚了些，但从现如今的市场标准来说，好歹也是文物。难道这罗汉是犯了什么了不得的禁忌？还是偷吃了摆在佛面前的供果？还是某一天某个官太太拜他的时候他没有起身扶一下？我看着他，他看着屋顶，一只手掏着耳朵，一只手抓着背，似乎完全不以为意。
我把门关上，回头从窗户里看到了他，窗户不透风，透着光，光照在他身上，他还是保持着原来的姿势，此时我突然觉得他待在这里最合适不过了。大雄宝殿里两列，共十八位，想必他们一直都知道在库房里的这位，不然，本是罗汉的他们，为何恬静、庄严的像一尊尊菩萨？
No.2
台子很大，应该是为了能够摆放更多的神佛菩萨像。一眼望去，神坛上密密麻麻，虽大多是完整的，但也有掉一块璎珞，缺一只手的，不过倘使是缺一只手也没什么大碍，因为就算缺了一只也还有九百九十九只不是。神像的来处也是四维上下，有财神，有关公，有三清，有灶王爷，当然，更多的是弥勒，弥勒菩萨是未来佛，人们一定知道的。这么多，我一时间也不知道该找哪位聊一聊。
这时候一只角落里的狮子说话了，他已残缺不堪，本是文殊菩萨的座骑，此时文殊菩萨可能是去帮某位即将高考的学子去了吧，狮子上面露出一个大窟窿。他说：“你能把旁边那个财神爷放到我上面不？”我问为啥。他说：“我上面是空的，怕水淋进去。”从他说话的语气判断，他应当不是怕这个。我也没继续问，我问旁边的财神爷愿不愿意坐到狮子上面，财神爷起初并不搭理我，他正在收拾他面前的蜡烛，等他收拾完了看了我一眼，又看了狮子一眼，说：“我害怕猛兽，我还是去那里吧。”顺着他指的方向，我看到了一只梅花鹿，虽然没有了寿星在旁边，梅花鹿看起来仍然神采奕奕。他身上并没有什么残缺，白瓷胎上工笔的描摹让人忍不住多看几眼。寿星已经不知道被放哪里了，但似乎并不影响落单的梅花鹿受到欢迎，这是我从摆在他面前的香烛看出来的。
狮子最终没有完成自己的心愿，财神爷也没有坐到梅花鹿背上，这个圆形的台子上仍不断有神像进来，只是台子就那么大，难得来一次的香客就那么多。
No.3
这尊佛像多少是有些委屈的，同样出自一个加工厂，同样的材质和模具。为什么同样风流倜傥的他却无人问津，而傍边的那一位这么受欢迎？如果是差那么一盘两盘的水果也就罢了，他面前门可罗雀，对面是水泄不通。眼看着来来往往的人都蜂拥走向对面，对他爱搭不理，他也只能看着不说话，因为吆喝显得太没身份。要说两个之间的区别，其实还是蛮大的，不过区别不在佛像本身。
这边就只有他这一尊佛像，而旁边是一佛、二弟子、二菩萨、二金刚力士的一套组合。也许更大程度上，人们去那边并不全因为佛像的魅力，也并不完全因为阿难、迦叶或菩萨有多少魅力，但放在一起的魅力值就有些说不清楚了，可能大家就会愿意把花几块钱买的水果放在那边，在那边磕几个头。一与多，想想也是，数量上的差距是人们最能直观感受到的。
这边的佛像还是有些忿忿
，这能只从数量上看问题吗？
肤浅！
再说了，那边那么忙，你们又不是什么重要会员，你看他们搭不搭理你们？
还屁颠屁颠过去，世人啊，太悲哀！
世人啊，赶快来让我救救你们吧……
庙堂之外（影集）
享受的舌头与脑袋
未曾结束的家事
想象的灯塔
一丝不挂的舌头
寂寂复寂寂，平地一声雷
横竖纵身一试
透网之鳞
