12月2日
周六
14:00
你听过夏天的雨，冬天的风，听过蛙虫鸣唱，鸟雀啾唧……
可是，你倾听过身体的声音吗？
你的身体，不总是缄默的，它就像一本书，诚实的记载着你人生的点滴，你所有的无处宣泄的情绪、压力和伤口，那些困兽一般吞噬着你内心的力量，也在撕扯你的身体，渴望寻找一个出口……
我们的“出口”到底在哪里？
我们该如何释放身体内的负面能量，唤醒身体的记忆？
又该如何倾听身体的声音，发现身体的潜在力量？
来跳舞吧！
在音乐中自由舞动，用舞动释放你的一切情绪、压力和伤口，将心中的感觉倾泻而出。在舞动中自我觉察，感受你内心世界与身体的链接，探寻更真实的自我！
法哲学读书会 | 同道学园
本活动为同道学园法哲学读书会第六次线下读书活动。现阶段立足于西方的法制史和法学史（罗马和中世纪），延伸到法哲学。
法哲学的活动在以“法”的视角透视西方文明，活动有意识帮助补足很多文科教材在历史和思想史空缺内容，帮助参与者建立知识框架。
苏格拉底式对话 | 什么是教育
例子：一个音乐老师教学生，教乐理，最后的作品老师也理解不了，感到惊叹，涉及了教育和教育边界。
教育是构建行为的可预期性，老师教学生的所有都是在构建一个可预期，这里的可预期是一种方式，使之可被其他人理解。这就构建了使用共同体。一个音乐老师能教的是音乐领域可被理解的部分（音乐创作这部分行为），另外一部分（天才部分），周围的人无法预判的部分（不知道跟谁学的），只能为其感到惊叹，这不可预期的部分，不好被理解的部分，是非教育的。这就是界限。
教育不是单单教乐谱，音乐老师有激发潜能的义务。音乐老师除了教字，还要教观察生活，激发音乐，这种激发潜能不是不可控的。
构建行为的可预期性是教育，我们的交谈需要语言，是构建一个行为共同体，接下来无论是教吃饭还是使用筷子但是预期。但是在不可预期性上，比如说狼孩，不可控，还是教育范围内么？就教育的结果不可控来说，教育有一个隐含的目的性，教育是为了让人类社会可以有序发展，行为的可预期是人类可以交互的关键，我们在同一个共同体之内，就比如说老人去世火化我们可以理解，但是食人部落的行为我们不可以理解。不同文化时，我们会把范围放款，把可以理解的部分作为交流的基础，其它会被教育。构建行为的可预期性，这是让人类可协作，这是教育存在的隐含目的。
政治哲学读书会
| 同道学园
本次读书会开读新书啦！对于“功利主义”，你有怎样的认知呢？
不妨思考一个著名的伦理难题：
假设你看到一辆刹车坏了的有轨电车，即将撞上前方轨道上的五个人，而旁边的备用轨道上只有一个人，如果你什么都不做，五个人会被撞死。你手边有一个按钮，按下按钮，车会驶入备用轨道，只撞死一个人。你是否应该牺牲这一个人的生命而拯救另外五个人？
别忙着下结论，虽然你的结论有很大概率正是“功利主义”的。
然而，你以为功利主义就是这样冷冰冰的计算吗？未必。毒品的快乐即使在量的方面与严肃阅读的快乐等同，但两者在道德的天平上真的就可以等而观之吗？
如果你的回答是“是”，不妨来读一读这本小书，看一看密尔的理据能否与你产生共鸣；如果你的回答是“否”，也不妨来读一读，看看为什么有人竟然会提出这样的观点。
给我三分钟 | 不为人知的一面
生活中，我们总是会偶然发现一些人和事，跟基于我们之前的了解而建立的认知不一样。
母亲不在家时，父亲放下平日的威严，对我们悉心照料。我们发现，父亲除了严厉之外，还有细腻、和蔼可亲的一面。
大学里，学习好、活动积极活跃，集各种荣誉于一身的“学院小明星”，最后因争取保研机会而选择作弊，除了让我们大跌眼镜外，也引起我们对人性复杂的深思.
生活的经验告诉我们，不管是人还是事物，都是复杂而多元的。我们看到的往往是广为人知的部分，而广为人知的东西大多都是浅显的，要真正地了解一个人或理解某一个事物，我们还得从细节去找出ta不为人知的一面。
编辑 | 冬旭
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