天天拜菩萨，却不知道自己做菩萨！

所谓菩萨就是梵语菩提萨埵的简称，汉译为觉有情，就是觉悟的有情的意思，所谓“有情”，是指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识的生物。因此菩萨就是上求佛道和下化众生的大圣人。

许多人以为菩萨是人们顶礼膜拜的泥塑、木雕、画像等偶像。其实这些都是佛教徒修行过程中的“法物”而已，它们只是代表佛菩萨的庄严相，它们的本身并不是菩萨。

这些法物的功能就是使修行人集中心念，表达自己的虔诚、信仰、供养等诸多功德。

许多迷信之人，将菩萨当做“鬼神”来崇拜，这种现象在中国人中相当的普遍。鬼、神、菩萨、佛在他们的眼中并没有区分。其实这种做法大错特错了！

佛教中的“十法界”，就是意识所缘对象，所有事物现象，分为10类：

佛、 菩萨、 缘觉、 声闻、 天、 人、 阿修罗、 畜生、 饿鬼、 地狱。

最后六类就是六道众生，他们在三界之中居住，不断地轮回、沉浮。

鬼：只能在短时间、小范围内显示灵异或神通，福德浅薄。

神：在较大区域和较长的时间内显示灵异或神通，具有较大的福德。

鬼神都是六道众生，还在六道中轮回。

而菩萨是指已经出离生死，跳出三界。自度度他、自利利他的人，这就是圣贤菩萨。

当然，一个人只要从发心成佛的这一刻起，也是一位名副其实凡夫菩萨了。

因此，许多人并不能分辨鬼神与菩萨的区别。

菩萨不会希期人们对他进行祭祀、回报，而是无条件的利益他人。

鬼神则贪求报酬、祭祀血食等，以显示他们的威德与荣耀。

菩萨为了救度众生往往显示人相，但是菩萨和仙人、天人、罗汉并不相同。

仙人（天人）求长生不老、肉身不坏，所谓羽化登仙，但是天人的寿命并非无限，佛经中载，当天人出现五种衰败之相后，天福享尽就开始了下堕。

罗汉则是只求自我解脱、了脱生死烦恼，发愿不再受报人间之苦。并没有利他、度他的广大之心与慈悲之心。

而菩萨则是为了帮助众生脱离苦难，而忘记自己的苦难，为度化众生甘愿自我承受一切苦难之人。

佛教认为，人人皆有佛性，人人都能成佛。

一个人从发菩提心开始经过五十二个阶位，即可成佛。从立志成佛的这一刻起，就是凡夫菩萨，就要行菩萨行，修菩萨道。修菩萨道就要修“六度”，六度即：

布施、 持戒、 忍辱、 精进、 禅定、 智慧。

只要勤修六度，修菩萨道，就能成佛。菩萨行就是因地上的努力，佛果就是果地上的成就。

凡夫立志成佛，便开始自利利他的实践、利他之行边贯彻在他的生生世世当中，六度就是菩萨万行的总纲。

然而，六度当中以“布施”为首，其他“五度”都可以从“布施”中生出。菩萨道的实践是以布施为重心而展开的。

为什么呢？

因为，要度化众生、必须先要安慰众生的心灵，就是要先让众生从物质与精神上得到安慰和鼓励，然后才能对菩萨产生好感，接受菩萨的化导，对菩萨产生信任。

布施有分为三种：

财布施、 法布施、 无畏布施。

第一种属于物质上的，后两种属于精神上的。理想的布施要做到三施并重。只给与精神上的鼓励而没有物质上的救助，不是完美的度化之策。

但是，在现实生活中，由于种种逼迫，人们对于物质上的救助远远超过了精神上的安慰更为急切，因为，众生先要吃饱、穿暖才能有精神上的追求。

因此，菩萨道的六度万行以布施为首，布施是菩萨行的重心。

佛经中的菩萨除少数之外，都是现在家相，乃至最后一生在兜率内院的菩萨，也是现天人相，而非出家相。

这是为什么呢？

因为，菩萨道是佛教的根本，菩萨道的修持者在家人的身份更加适宜。

作为一名菩萨，首要的就是要布施大众。

出家人不具足财布施的条件，因为出家人的一切用具来源于十方大众的供养，这些供养也属于十方僧众所有，并不是出家人的个人财产，寺院财物也没有一样属于出家人本人。他们也无法拿出来布施给大众。

普通的在家人，不仅自己可以赚钱积累自己的财富，而且生活范围要比出家人广泛的度的多。能够深入大众、接触众生，摄化众生更加的方便。

因此，作为在家的您，最适合实实在在地做一名菩萨，在不久的将来一定能成就佛果！