“真希望你也在这儿！”对于印有落日海滩的明信片上的这种经典留言，我们多数人十分熟悉。这句话最早出现在19 世纪末的明信片上，并且很快就流行开来。这是为什么呢？有时，留言始于“祝你玩得愉快”，然后就是“真希望你也在这儿”，意思是说我希望你也可以在日落时分的海滩享受时光。但我认为不止于此。于我自己而言，“真希望你也在这儿”是说我希望我的伴侣或密友与我在一起，这样的话我的体验就会更好、更美妙。如果不与亲密的人分享，那我的体验似乎就不那么真实。为了让我的体验十分真实，我需要我的伴侣或朋友与我一同体验。为了真实性，我需要一种共享的现实。这种需要是人类共有的。事实上，它造就了人类。你参加了一场聚会并第一次见到一个叫迈克尔的人。在聚会上，你观察迈克尔的行为举止。后来你和一个朋友聊天，你知道他和迈克尔在同一个俱乐部，所以你提到那场聚会上你第一次见到了迈克尔。你的朋友说：“哦……我不是很喜欢迈克尔。你对他的印象如何？”如果你像我（以及大多数人）一样，那么当知道你的朋友对迈克尔持有负面印象后，你接下来说的话就会受到影响。大概率情况下，你对迈克尔的评价会朝着你朋友对他的感受的方向发展。这意味着你会用一种更消极的方式来描述迈克尔。而且，我们大多数人会这么做。可问题是：我们之后还记得迈克尔在聚会上的实际表现吗？为了回答这个问题，让我们回过头来想想心理学是怎么告诉我们的。
眼见为实（seeing is believing）。在很长一段时间里，别人一直是这样告诉我们的。这句俗语可以追溯到几百年前。它认为，只有客观的或具体的证据才能真正使我们信服。在社会心理学中，现代社会心理学之父利昂·费斯汀格（Leon Festinger）区分了物理现实（physical reality）和社会现实（social reality）。物理现实是指我们自身对事物的亲身体验所提供的信息，而社会现实是指社会上的他人所提供的信息。
与“眼见为实”相一致，费斯汀格认为，物理现实胜过社会现实。社会现实可能很重要，但只有当来自物理现实的信息不清楚时它才重要。很多时候，我们自己的观察就是我们的主要信息来源。如果我们亲眼看到了什么，比如迈克尔在聚会上的行为，那它就是真相。只有当我们不确定我们所观察到的东西时，我们才会向他人确认我们应该如何描述它。是的，为了就某个话题保持礼貌或是为了照顾某人的感受，比如顺应我们的朋友对迈克尔的印象，我们可能会采用不同的方式来描述究竟发生了什么事，去迎合他人对这个话题的看法。根据不同的听众，我们可能会说不同的话。然而，我们真正的看法并没有因此改变。我们看到了我们所看到的，比如迈克尔在聚会上的表现，并且不管我们是怎么说的，我们也都会相信我们所看到的。毕竟，“眼见为实”。但是，如果事实并非如此呢？如果我们所看到的并不重要，而我们所说的才重要呢—尤其是当我们所说的和我们所看到的并不相符时？如果存在一种“言表为实”（saying-is-believing）效应而不是“眼见为实”效应呢？
我的大学教育始于麦吉尔大学，我主修的是社会学和人类学。当时我最关心的问题是语言、思维和社会如何相互影响。我是本杰明·李·沃尔夫（Benjamin Lee Whorf） 所提出的“语言相对论”（linguistic relativity，也称沃尔夫假说）的粉丝，即相信来自不同社会的语言各自塑造了每个语言群体成员的世界观。简单地说，你使用的语言的语法结构会影响你的感知和思维。我们每个人都生活在一个由本土语言为我们塑造的世界里。
与“眼见为实”的视角非常不同，从沃尔夫的视角来看，我体验到的世界是由我的语言（英语）为我创造的，而不是由我的感官赋予的。作为哥伦比亚大学的一名研究生，我试图通过创造一种属于我自己的新型语言来验证这个想法，这种新型语言有自己的语法，它对物体的分类也不同于英语语法。我的研究表明，被试在学习了新语言后，可以学会对物体进行不同的分类。不幸的是，在我做了这么多的努力之后，尽管研究是成功的，但我开始觉得这并没有多大意义。这就好像被试只是在解决我给他们提出的一个问题。它并没有改变他们对周围事物的认识或感受。
当我离开哥伦比亚大学去普林斯顿大学开启学术生涯时，我开始认为，在语言、思维和社会如何相互影响的问题上，我对语言的研究关注点是错误的。也许对人们世界观的形成产生重大影响的并不是语言的结构（句法或语法），甚至不是语义（词或短语的含义）。或许真正重要的是语言的使用，即当为了实现我们的目标而相互交流时，人类采取行动的一些特定方式—这被称为语用学。著名哲学家路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）曾提到“语言游戏”（language game）这个概念，以强调词语是在行动的框架中被使用的。20世纪50年代，符号互动主义领域的著名社会学家欧文·戈夫曼（Erving Goffman）和哈罗德·加芬克尔（Harold Gafinkel）提出，人际沟通是一种游戏，参与者遵循的规则是由自己在沟通中的角色决定的。
沟通游戏中的角色包括说者角色和听者角色，游戏中的参与者通常在这两个角色之间来回切换，并且在扮演每个角色时总是会考虑到另一个角色。这与语言结构或句法无关。为了采取行动来实现某个目标，必须考虑共享的角色和共享的规则，从而协调社会互动。在迈克尔的例子里，尤为值得关注的就是说者（或是写作者）必须遵守的游戏规则。
（未完待续）
共享现实：是什么让我们成为人类
[美]托里·希金斯 著
2024年2月
是什么造就了我们人类？是什么让我们区别于其他动物？经典的答案是，我们有一种独一无二的智慧。但本书认为，人类的特殊之处在于，我们有一种与他人分享我们的情感、我们的信念，以及我们对未来的期许的动机——我们希望与他人建立一种共享的现实。本书的主题就是这一非凡的人类动机。作者基于行为科学的重要发现，严谨而生动地叙述了我们的这种动机是如何让我们人类变得强大的，又是如何让我们人类彼此割裂的。
- 以宏大的视角叙述我们司空见惯的日常，以我们的日常见证人类生命的奇迹。
- 结合个体发展和人类进化两大路径，独到而令人信服地剖析人之所以为人的本质。
- 有力而雄辩地回答了我们所生活的世界为何既如此融合繁盛，又如此分崩离析。
托里·希金斯
当代社会心理学巨匠，美国艺术与科学院院士，哥伦比亚大学Stanley Schachter心理学教授、动机科学中心主任。希金斯是当代动机、决策和社会认知研究领域最杰出和最具影响力的学者之一，他提出了著名的自我差异理论（self-discrepancy
theory）和调节定向理论（regulatory
focus theory）。他的研究工作获得了诸多荣誉，包括美国心理学会（APA）杰出科学贡献奖、美国心理科学协会（APS）William James会士奖、美国人格与社会心理学会（SPSP）Donald T. Campbell杰出成就奖、美国实验社会心理学会（SESP）杰出科学家奖等。
吉林大学哲学社会学院心理学系教授、博士生导师，现任心理学系主任、吉林大学心理学实验教学中心主任。主要从事人格与社会心理学领域的研究，关注道德与文化问题。致 谢
引 言
第一部分 共享现实的产生
第1章 共享为实
第2章 童年期的共享现实：婴儿和幼儿
第3章 童年期的共享现实：学龄前儿童和学龄儿童
第4章 人类共享现实的根源
第5章 我们的所感
第6章 我们的所知：并非看到的那么简单
第7章 我们对自己的认知：我是谁？我做得怎么样？
第8章 我们的态度和观点：把主观的体验为客观的
第9章 我们的奋斗目标和我们认为有价值的事物
第10章 我们如何奋斗
第11章 我们如何相处：让我们既相连又割裂
索引
译后记
