全球通史
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来源：瞭望智库（zhczyj）
作者：黄俊峰
中国历史上，曾经出现过文化输出较为成功的时代，唐代可能是最突出的范例。
早在宋代，“唐”就成为了东南海外诸国对中国的代称。至今，“唐人街”也常常作为海外华人社区的代名词。
唐代文化当时在国际上究竟产生了怎样的影响？
它又因何能在“文化输出”上取得成功呢？
1
现象：多国成为小号“唐朝翻版”
唐帝国在世界上的文化影响，从邻近国家向外扩展，经由陆海两条丝绸之路，远达中亚、南亚、阿拉伯、甚至非洲。
其文化输出形成两个层次：
对邻国的影响十分深刻，东亚的日本和朝鲜半岛、东南的越南等国，在当时几乎完全按照唐的“模子”塑造国家，成为小一号的“唐朝翻版”，这种状况被史学界称为“中华文化圈”。
对丝绸之路沿线上更远的国家，文化影响可能没有那么巨大，但当时中国艺术、工艺、技术等方面的多种发明，都在海外传播并发挥作用。
政治和法律制度输出国
唐代“文化出口”最大宗的“产品”是制度
，日本和朝鲜半岛的新罗等国几乎是全盘复制唐朝，包括官制、科举、户籍、税收、文教、都城建制等基本制度，这其中就有日本著名的“大化改新”。
同样成为“东亚标配”的还有唐代的法律制度——
律令制
，“律”约相当于刑法，“令”约相当于行政法规。如今的中国法律史研究，常以日本律法文本作为依据来研究唐律，足见当时日本法律对唐制度模仿痕迹之深。
国际人才交流基地
唐王朝，尤其是两座都城——
长安和洛阳
，都是当时的世界人才、学术交流中心。来自不同国家的众多留学生入唐学习，培养了阿倍仲麻吕、吉备真备、姜公辅、崔致远等为数不少的“中国通”级别人才，有些直接进入唐的官僚系统，有些归国传播所学的知识文化。
引领文艺和时尚
唐代同样是“流行文化”的塑造者，
真可谓把“民族的”变成了“世界的”。唐朝的诗赋、围棋、音乐、书法、绘画风格、服饰文化、茶文化，都能成功引领风尚。中唐著名诗人白居易在新罗影响极大，一时成为半岛“偶像”，甚至还出现专门模仿其诗歌风格的“效乐天体”（白居易字乐天）。
外来文化的新传播中心
唐代的文化输出之强势，还表现在其对外传播的不仅有本土文化，一些本是外来的文化类型，竟然转而以唐作为传播中心。
这其中最典型的当属佛教。
佛教本源于古代印度，即便在唐代，印度也仍然是佛教的基地和学术中心，玄奘等唐代僧人西行取经即是明证。但风靡整个亚洲的佛教，却是由唐王朝发起传播的，而且传播的是已经完全中国本土化的禅宗等佛教流派。
2
过程：文化梳理适应时代需求
唐代文化能成功向外输出，要
归功于国内文化的整肃和规范。
今人说起中国的中古时代，往往以“汉唐时代”相称。但其实汉与隋唐之间，经历了长期的分裂和混乱，文化、学术也不能避免。此间佛教、道教等新兴文化在中国纷起，即便是传统儒学也多分枝杈，对于传统经典的解读分歧甚重，正如《北史·儒林传》所言“南人约简，得其英华；北学深芜，穷其枝叶”。中国文化在分裂割据的环境下宗派林立、自说自话，未知何者为正宗。
面对这样一盘散沙的局面，国际上对中国文化感兴趣的，也根本搞不清到底该听哪家之言，对外文化输出自然更是无从谈起。
隋代重新奠定大一统格局之后，唐王朝真正推动了中国文化的梳理，从典章制度到琴棋书画，唐代对文化的顶层设计覆盖面极其广泛。
这种梳理并非一味地追求“本源”，而是
与当时时代的需求相适应。
古代虽然不像如今那样日新月异，但终有时代的差别，更不用说唐代正处于社会、经济环境重大变革的时期。将几百、上千年前“原汁原味”的传统文化直接搬来，未必适应当时的需求，更未必得到受众的欢迎——国内都不买账，遑论“出口海外”？
唐代的制度设计便是既有继承，更有发展，将前朝南北方政权制度特点、及隋朝的制度，根据时代的需求整合起来，在初唐至盛唐形成了一套包含三省六部官制、科举选拔制、律令法制、租庸调税制等核心制度的规整体系。
纵观整个中国制度史，盛唐之制也堪称最为整齐、清晰，也最容易学习、传播的制度体系。
