编者按
又逢一年清明日，今辑录净宗法师有关清明节的问答数则，整理发表。
希望有缘读者，皆能尽孝道，度先人，同生净土。
清明节是一个严肃的节日吗？
应该祭祖、烧纸、超度，但是也有人在清明节去踏青、赏花、约会。清明节该不该玩？
游戏、娱乐会伤风俗，有失尊重吗？但是，清明节毕竟是法定的假日。
我的观点是，
清明节是一个严肃、庄重的节日，同时也不妨是一个轻松、喜悦的节日。
“清明”这两个字就给人很好的感觉——
清净、光明，净土就是清净光明的。
中国人的观念，比如说上坟，就一定要表达哀伤，甚至心情很沉重，这倒不必。
如果我们能在世间生活阳光，心情喜悦开朗，家人果然在阴间的话，他也会高兴。喜悦开朗，但不是说放逸、造罪，只要是随顺生命，心情开朗轻松，谁见到你都高兴，而且这种情绪对你亲近的人，比如已经过世的父母，都有好的作用。
尤其是清明的时候，以喜悦心、欢喜心、轻松心来念佛给你的亲人，那就叫作“皆大欢喜”。
因为亲人和我们的心是相应的，不要说死后，即便是活着的时候也一样，子女高兴，父母就高兴；子女有困难，脸上阴沉，内心不悦，那父母能高兴吗？不会高兴的，因为心灵是互相感染的。我们轻松喜悦，也会感染到我们的亲眷。他们如果在苦道受苦，我们轻松喜悦念佛，他当然也能感受到这种佛法的加持力。
所以，那些倒不必过虑，那是一些道德观念或者人情观念，中国人就是这样的想法。
死亡在佛法来看都不是真实的，真正生命的意义才重要。
生死两隔，都不真实，把这不真实的事，以为“我来这里一定要如何如何”，这倒也用不着。
另一方面，故意地放纵、戏谑，那是不应当的。
就是要庄重。
庄重和轻松，喜悦和严肃，这都不矛盾。
我们在清明节，春光明媚的时候，可以忆念父母、祖先，他们当年在世时对我们的关照、恩爱。
如果和父母还在一起，那当然很好；即使父母不在了，也不是真正的生命就消失了，他们不过是在另外一个维度存在着；如果念佛，还能超度到净土去。
可以对他们说：“我们念佛，你能听着，我们共同念佛。”这样并没有隔开，感觉到在这个日子里都可以欢庆、团聚。
悲伤、痛苦、无望的心情，是向下沉堕的心情，是会互相感染的。
如果祖先在阴间，本来就往下沉堕了，再这样悲伤，这种沉堕的心理反而会加重他们的负担；
如果轻松喜悦地念佛，心中有希望，这样就有超度、提携的作用。
也可以在佛前跟父母说：“我以前没有尽到孝心，也不太懂得父母的恩德，父母去世之后，才感受到父母对我的呵护和爱心，我今天给您二老忏悔，念佛表达。”
都可以沟通，说说话，不要觉得有什么大不了的事，好像阴阳永远两隔了。
真的念佛，将来在净土还要见面。
这是欢喜的事情，因为突破了生死的界限，战胜了对死亡的恐惧，这不是很好的事吗？
我先生前年9月份去世，去年清明节和他的忌日，我都是去公墓祭奠他。从去年年底开始，我信佛念佛，基本上天天念佛回向给他，希望他早点去极乐世界，离苦得乐。
但我不知道他现在去了没有。
请问法师，清明节我该怎么做？是在家里念佛，还是去扫墓？如果去扫墓，可不可以在墓地念佛？要注意些什么？
你的先生到底有没有到极乐世界，我不敢百分之百地肯定或否定。但你天天念佛回向给他，对他绝对有帮助，往生的可能性是比较大的。
清明节怎么做呢？两种方案供你选择。
第一，如果去墓地特别远，要浪费很多时间，你又特别忙碌，不方便的话，不如在家里念佛。这样时间节省很多，不用在路上来回奔波、搭车等，就在家里虔诚念佛，效果也非常好。在家里时间省了，念佛时间就更多了。
第二，如果你愿意去扫墓，也可以。你自己去当然好，如果有孩子或者其他亲友一道去，就带着一道。
注意什么？
一上车就念佛，一路上也念佛，不要耽误。在墓地当然还是念佛。至于说要不要祭拜、烧纸，按照佛法来说，是没有这些特别要求的；如果随顺世间的遗俗，也未尝不可。买些鲜花、水果，清素的，或者烧一点纸，如果没有也很干净。
既然去墓地念佛了，可以顺便回向给周围有缘的众生。
因为墓地的坟墓很多，念完佛回向给你先生，然后周边有缘的一些孤魂野鬼，甚至没有人来祭奠、扫墓的，也把念佛功德回向给他们，让他们共同超生极乐世界。这也是很好的想法，甚至也有很好的效果。
居士清明节的时候，为已故的亲人烧纸，表示追悼，此种做法是否合适？
烧纸是民间的信仰，作为我们佛教徒，我觉得对这件事可以
不提倡、也不反对，保持一个中立态度。
清明节烧纸给亡人，有让后人对祖先起孝顺之心的影响。
同时，也让大家知道有死后世界的存在，
而容易相信三世因果和六道轮回。
所以，这还是一个好的习惯。
作为佛教徒，在这样的节日，也可以去墓地祭拜先祖，或者诵一卷《阿弥陀经》，或者诵阿弥陀佛名号，给我们的先祖。如果别人见到，也可以把这个方法告诉他们。
这样，我们的先祖才能得到真正的利益。
至于说烧纸、烧物品，先亡未必能得到，有福力的、该他得到的，就能得到；如果没有这个福报，那就会被路边的野鬼，其他有力量的夺走了，所以，未必能得到的。
但是念佛呢，念一句能得一句。
所以，超度先亡、纪念先人的最好方法，就是念佛。
祖宗的牌位，父母的牌位，或者父母的遗像，可不可以供奉在佛像旁边的供桌上？如不如法？要怎么做？
首先说明，是可以的。
不过父母的遗像、祖宗的牌位，要放在佛像下。
具体做法，
遗像、牌位小一点，放在下角，也可以侧立，不占明显位置。
是不是一定要写上生卒的日期呢？如果记得，写上也可以；不记得的话，没有也可以。
我们的用意，主要是让佛的慈悲、佛法的光明摄受、保护、超度我们的祖先，跟佛法结缘，超度他们离苦得乐，
所谓托父母于阿弥陀佛。
我们自己哪有力量帮助祖先呢？那就让佛来超度。
所以，这份心是善念，是孝心，也不存在混乱佛法的问题。
因为我们的定位、目标非常清楚，不是说要以凡滥圣，毕竟父母是凡人，而是把父母托给佛，让佛菩萨超度。
所以，也不必有什么忌讳。
清明节安葬父母双亲，墓碑正面刻上二老的名字，墓碑后面刻上六字名号，行吗？
怎样排版刻字对众生更受益呢？
最好把六字名号刻在正面，用红字刻在中间，比较大；
父母的名字比较小，刻在佛号下面；或者是男左女右，或者是选一边刻在一起，也是父位上首，母亲名字在下首。
一来，让父母直接蒙受阿弥陀佛名号的加持，获得光明的摄受；
再来，任何有缘的众生走过，看到就会念到，就会种下种子，有殊胜的利益。
如果刻在背面，那就隔远了，别人也不容易看见。
可以。
比如说清明节，去给祖上上坟，可以带一张庄严的佛像，但不是说把佛像就挂在那里，任凭风吹雨淋，那样不庄严，也不够敬重。
我们挂完佛像，走的时候就要携带回去。
还有，
可以放一个太阳能的念佛机
，放在那里倒没关系，一天唱到晚，有电它就唱，那就很好。
