据说在开封的一条胡同里，至今依然有一支犹太人的后裔，住在一家孤岛般的小院内，守护着一座 “开封犹太神圣社区”。
在古代中国最强盛的王朝，那些来自中亚、中东甚至欧洲的少数族裔、宗教和组织纷纷来到中国，试图在这里找寻一片自由的土地生根发芽。他们当中有的如伊斯兰教繁荣发展，最终成为中国社会的一个群体；有的则如景教、摩尼教等，只留下建筑遗址和史料记载。然而，还有极少数介于两者之间，微弱而顽强地延续到了今天，依然坚持着某种固执的认同感，并且试图去找寻母源发扬自己的文化。
在河南开封，一千多年前的北宋时期有一支犹太人沿着丝绸之路流亡到此，在这座当时世界最繁华鼎盛的帝国都城定居了下来。千年过去了，如今在开封的一条胡同里，依然有这支犹太人的后裔。他们在孤岛般的小院内，守护着一座“开封犹太神圣社区”。
教经胡同 21号，一座普通破旧的北方小院子，迎面墙上就是一个大大的蓝色大卫六角星图案
开封东司门南边有一条普通的老胡同叫 “教经胡同”，当地世代居住的老辈人知道，这条胡同改过名字，最早叫 “挑筋胡同”，就是在这条胡同里，曾经居住过迁徙而来的犹太人。犹太人宰杀牛羊的时候要挑掉脚筋，这是为了纪念与神角力胜利而被挑掉脚筋的犹太祖先雅各，当地人也因此叫他们 “挑筋教徒”，这条犹太人聚居的胡同也就成了“挑筋胡同”。民国冯玉祥主政时期，觉得名字不雅，按伊斯兰教徒习惯改为 “教经胡同”。
英文与希伯来文对照的门牌
走进这条略显萧瑟的胡同里找到21号，是一座狭窄破旧的小院子。院里面挂着两块带有犹太教六芒星的牌匾引人注目：“开封犹太神圣社区”、“赵宅：开封犹太会堂旧址”，小屋前的旗杆上飘扬着以色列国旗。进入屋内，感觉很像走进一个商业古镇里面常见的小店，墙上和桌上有一些犹太风格的挂件和布艺，还标出了价格，四周墙上则贴满了带有希伯来文的图片和照片。
院子的正门图景，大多双语或三语，牌子制式来看不像是官方机构或事业单位的样子，我就是按照上面的电话联系到这里的负责人的
之前无意中走到这里时，大门是紧闭的，我抄下了大门上的电话号码后联系了这里的女主人。这个女人自称是这里的负责人，可以带我进行导览讲解，但她并不说自己有什么组织头衔。当我这次进入院中，屋中一位三十岁左右的女人招呼我，估计就是这位女主人。看到有人来拜访她很欣喜，并表示自己就是开封犹太人的后裔。我很奇怪她长得一点都不像犹太人，看起来完全就是一个普通的中国人。女主人好像看出来我的疑惑，于是给我娓娓道来开封犹太人的故事：
大约公元10世纪，一群犹太人从波斯沿着丝绸之路来到了当时北宋的首都开封，这群犹太人向北宋皇帝进贡带来的花纹棉布，皇帝龙颜大悦，曰：“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”。从此允许犹太人定居都城开封，并且可以保持宗教信仰与风俗习惯。这对当时被四处驱逐的犹太人来说是一件极其宝贵难得的好事，于是他们便在现今的教经胡同周围大量购置土地。
画中就是曾经的犹太人会堂的全貌，不过现在已经不复存在了
靖康之难北宋灭亡，金朝控制了开封。因为金朝发行的货币很快被中原人所仿造，造成了当时的经济崩溃。此时开封犹太人提出并设计了纸钞交子，大量发行终于挽救了经济。金帝十分感激，拨了一笔款项资助开封犹太人。1163年，一座辉煌大气的犹太会堂落成了，开封犹太人给它起了一个中国式的名字 “一赐乐业教清真寺”。这个名字十分有趣：“一赐乐业” 是希伯来语，就是 “以色列” 的古音译。
屋子里的摆设很简易，但种类特别丰富，从一般的文化周边到展示说明道具俱全
明成祖的时候，开封犹太人医生俺诚举报周王朱橚谋反有功，钦赐赵姓，授锦衣卫指挥，升浙江都指挥佥事。这件事成为开封犹太人改汉姓的开始，这座小院子的女主人据称便是赵俺诚的后裔。
明朝时期开封城内的伊斯兰教也是十分兴盛，因为当时开封犹太人的习俗与穆斯林略同，造成开封人的混淆，以为这些犹太人也是信仰伊斯兰教的穆斯林。犹太人不愿意被误认，所以极力解释自己是犹太民族，和穆斯林是有区别的。当地人根据开封犹太人宗教活动时必戴青蓝色缠头布及靴的习惯，有别于戴着白帽的穆斯林，遂称之为 “蓝帽回回”。开封犹太人对于这种名称的误会很不满，为了区别于穆斯林，于是在明正德七年将犹太会堂 “一赐乐业教清真寺” 改名为 “尊崇道经寺”，并开始自称 “挑筋教徒”。
屋内的商品挂件有很浓郁的中国本土风格与犹太风格的结合
清朝末年，开封出现一批以 “传福音” 为幌子的基督教徒，希望将开封犹太人变成基督教徒。他们通过拍照、送食物来进行传教，但此时的开封犹太社区本身就已经逐渐解体了 —— 因为在1842年黄河泛滥将犹太会堂夷为平地，1860年犹太人中的最后一位神职人员拉比去世，希伯来文因此失传、宗教仪式逐渐停止，连犹太教本身都失去了传承，根本也就谈不上再改信基督教了。
布袋子像所有古镇的小店里会有的那种
此时的开封犹太人男女的相貌和服装等已完全与汉人完全一致，他们的家中供奉着祖先的排位，显然是收到了汉人思想的影响，这对于虔诚信奉一神教的犹太教来说格格不入。剩余犹太人仅剩下七姓八家（有分家的张家和章家），在城内开设鞋铺为生，或在郊外务农居住，居住在教经胡同的人多生活困苦。因为周围建有佛寺与清真寺，一些开封犹太人开始信仰佛教或伊斯兰教，也就融入了回族或汉族。
有一处细节，犹太人不能妄称神的名字耶和华，所以用 “上帝” 或 “神” 代替
民国时期，上海香港开始出现从欧洲来的犹太商人移民，怜悯开封犹太人式微，他们将开封犹太青年带到上海去学习希伯来文与宗教知识，希望复兴犹太教。然而因为二战的爆发，用于教化开封犹太人的经费都拿来援助二战，开封的这些犹太人也就失去了最后一次学习的机会。
照片中是在这座会堂里进行的犹太人的宗教仪式，更像是一种复苏性质的表演
共和国建立后，虽然官方并不明确承认，但开封犹太人的户口本、工作证等证件上仍然写着 “犹太族”。小院里的女人出生的时候，正赶上改革开放，以色列民间组织与开封犹太人有了民间性的交流。如果有开封犹太人想回到以色列的话，他们也会进行帮助，但是不能走官方的渠道。
从画像上看，清朝的时候似乎这些人还有明显的希伯来人面貌特征
以色列在1987年颁布的《回归法》中明确说明，只有本人的母亲是犹太人，才被允许成为以色列公民。而开封犹太人在几千年的生活中，完全是依靠父系繁衍，不符合以色列法律，所以以色列政府一直不承认开封犹太人的身份。对此这位女主人感到很气愤，她认为他们这一支犹太人是拜古老的《妥拉经》，认为父系是判断后代的标准，而现在的以色列则按照母系标准，导致他们无法回归犹太人的身份。
在会堂内进行讲解导览的照片
当时有开封犹太人将自己的户口本、身份证上标有 “犹太族” 的证件作为中国政府承认的证据发往以色列，以期得到认可，然而以色列政府依然否认并将证件发回国内。同时国内也有声音开始表达对开封犹太人的行为不满，认为很不恰当，并从此将他们的证件上的 “犹太族” 全部改为汉族或回族。
从证件上可以看出的确有一段时期官方是承认犹太身份的
按照这位女主人的说法，如今在开封市内依然有很多犹太人后裔，不过官方从不进行统计，也不允许民间组织对外公布，更不再允许他们有宗教行为，所以很难得知确切的数字，只有热衷于活动的熟识小圈子才互相有所了解。再加上老城区的改造、房价上涨导致很多人散居各地或迁徙别处，他们的后代就很难再取得联系。虽然中国其他一些地方也有零散的犹太后裔，但没有确切的家谱传承，无从考证也无从寻找。
虽然这位女主人坚持犹太人后裔在开封的存在，然而如今的教经胡同周围完全是穆斯林聚居区，找不到除了这个小院外的任何犹太痕迹，也并没有其他的犹太人后裔居住在此 —— 其实这位女主人自己也并不住在这里，只有来客拜访的时候她才回来。这个院子更像是一处带有商业性质的文化会所，尽管似乎也只有她自己在此经营。
这位女主人孤独而认真地制作讲解内容，坚守着自己的一座岛
从这里离开以后，我又探访了一些开封本地人，他们大多只知道教经胡同里住着回民，并不知道有什么犹太人。一些老年人或者对本地历史有兴趣的年轻人知道教经胡同的来历，但也不知道如今还有犹太人存在。这个21号院仿佛就像是大海中的一个孤岛，没人知道它，也无法证实或证伪它坚持的观点，就这么存在着。
在互联网上我也了解到，很多人都知道历史中开封犹太人的存在，这一点毋庸置疑。但今天是否真的还有传承和延续，则是一个很大的疑问。虽然社交网站上偶有用户坚称自己就是开封犹太的后裔，但也拿不出确凿的证据，也许说他们是 “精神犹太人” 更为合适 —— 就如同这个小院子在这条胡同里固守着一个据点一样，于别人或许毫无说服力；但对心中固守一个信念的人本身，却是精神支柱。
作者：马特 / 杨叙
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