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书窗中明几净榻，
不可缺者香也，
然沉水香不如闻花香，
闻花香不如听茗香，
听茗香不如观墨香。
墨香非兰非麝，
非色非味，
逆于鼻，
沁于目，
故曰观也。
人知观墨之香，可与墨语。
方瑞生在他所著的”墨海”中列举了好墨的九条特征:
一曰黝，色正玄也。
黝，带蓝紫色的黑。就是说“黑里透紫，有光泽”。玄，深奥、变化多端。所以说好墨的颜色应该是黑里透紫光，有变化。现代用工业碳黑制造的墨，黑度很高，但被形容为死黑，故不为人所重。所以墨色是墨的第一要义。
二曰坚，边际可以削木。
这是比喻墨质坚固，磨口锋利。古人制墨时对杵、鎚是有数量要求的。明方于鲁的墨谱中说：“古法合墨，入铁臼中捣三万杵，可过不可少，亦甚言之耳。今则捣以木臼，隐以金椎，过数百则凝。复蒸之数蒸，则胶解。过五千杵，墨凝而坚，不复能杵矣!故杵用强有力者，袖数斤铁椎乃佳耳”。杵鎚是造墨最费力的工序, 现在往往用轧机取代,，哪能出好墨。
三曰香，别有一种清气，非关脑麝。
所谓“墨香”，古人并不是指“脑麝”等药材的香味，而是求之於气味之外。明代文人宋比玉曰：“书窗中明几净榻，不可缺者香也，然沉水香不如闻花香，闻花香不如听茗香，听茗香不如观墨香。墨香非兰非麝，非色非味，逆于鼻，沁于目，故曰观也。人知观墨之香，可与墨语。” 在文人眼中，墨香就像古书香一样，自有一种特别可爱的香气。
四曰润，光润如玉也。
徽墨始祖、唐未著名墨工李廷珪就称自己造的墨为“乌玉玦”。东坡先生有诗“辛勤破子夜，收此一寸玉。”把墨比喻成玉是因为佳墨也的确有光润如玉的性质，可以像玉一样把玩。
五曰清，在砚无丝沐。
六曰滑，磨无声也。
烟轻胶清的墨研成的墨汁，清如止水，不会滞笔。不但磨无声，而且会与佳砚“相恋”。研磨时，你会有墨与砚互相吸引的微妙感觉。这是只有烟轻胶清，配料无杂，杵透蒸熟的墨才能具有的特性。
七曰泽，在纸光泽如漆。
光泽如漆是文人对墨的又一要求，所谓“一点如漆”，就是墨色要有神气、要“湛湛如小儿目睛”。这是非常形象化的比喻，是鉴墨的真经。
八曰雅，形制不俗也。
墨在唐宋时期，由实用品进展成艺术品、收藏品。形制也由螺、丸等由墨工随手捏制的形状，进化成用型模制成具有图案、形状可供赏玩的艺术品。东坡先生的 “墨成不敢用，进入蓬莱宫。”的赞墨诗，说明他已把墨当成了艺术品收藏了。
到了明代，发明了“七木印脱”墨模，使得可以在墨的正、背、顶、底以及侧面都可以制作图案和文字。明万历墨工方于鲁的墨谱收录有三百八十余式图案，由当时的著名文人方佰玉、李本宁，画家丁南羽、吴左千等帮助编制，成为了中国制墨史上第一部品式有经，追逐典雅，品类浩穰的墨谱。
所以使用和观赏他的墨，能感受到中国传统文化的气息。也是后人竞向模仿的范本。
九曰古，年久胶败，墨调也。
古人言：“百年如石，一点如漆。”又说：“墨未百余年不能全也。”指的是胶一定要经过较长时间，其性能才能达到稳定。古人制墨用重胶，制墨时要用解胶的药物。
这里的“败”并不指“坏”的意思，不是指墨因为受潮而生霉变酥的现象，而是指胶性退尽，这样才能“墨调如水”，才能“挥笔自如”。
砚，心之介，德之操，艺之媒也⋯
中国文人素来以文立言，以行立德，以品立格，以砚传思达艺是也。
苏轼，米芾，叶小鸾，高南阜，纪晓岚，黄莘田，汪鋆，袁沛，祁焕，金农，端方等历代文人雅士，无不以砚呈品，以砚铭心，以砚为友，以砚为藏，以砚为乐。故若知人，品人，解人，弘人，砚实则密钥也!
砚之诗
文人以文立言，以砚传思达艺，一石一砚之上集书法、篆刻、绘画、雕塑、材质、诗文为一体，它将文人理想与工匠精神结合得相得益彰而风神逸趣。文人墨客为之心旌摇曳，浮想联翩，留下了许多咏砚、赞砚、铭砚的诗文。
李白《殷十一赠栗冈砚》：“殷侯三玄士，赠我栗冈砚。洒染中山毫，光映吴门练。天寒水不冻，日用心不倦。携此临墨池，还如对君面”。栗冈砚又称“栗玉砚”，《砚史》赞其“理坚，色如栗，不甚着墨，为器甚佳。”
砚之形
砚的出处不可胜记，明代高濂在《燕闲清赏》中《论砚》载有：“万州磁洞石砚、相州铜雀瓦砚、未央宫瓦头砚、柳州柳石砚，出龙壁下;成州成石砚，出栗亭。泸砚、潍砚、南剑州鲁水砚、宿州乐石砚、虢州澄泥砚、登州驼基岛石砚、归州大陀石砚、江西宁府陶砚……”。
砚的形制更是多种多样，据宋高似孙《砚笺》所载，其形制“近雅者”即有：风池砚、玉堂砚、五台砚、蓬莱砚……八棱砚，四直砚、莲叶砚等二十余种，宋唐积《歙州砚谱》所载宋代歙砚“样制古雅者”又四十种，但论构造概括，不外乎砚堂、砚岗、砚池、砚唇、砚额、砚面、砚背、砚侧这几个部分。
砚之铭
砚有铭则贵，砚上镌刻的文辞，无一不是砚主人的内心独白与座右。它是折射先人情思，透视文人情怀，反咉德行操守的一面镜子，砚拓更是由独乐化为众乐，将砚文化放大、延展。
来源：月印池文化
