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今日经文：
13.
人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。
14.
但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。
15.
私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。
16.
我亲爱的弟兄们，不要看错了。（雅各书
1:13-16
）
在说过
“
忍受试炼的人是有福的
”
之后，现在，主的兄弟雅各终于要告诉我们
“
试探
”
是怎么回事了。他说，
“
人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，祂也不试探人。
”
为了让大家更容易理解这句话，容我根据原文直译一下：当被试探时，没有人可以说，
“
我是被神试探了。
”
因为神是不能被恶所试探的，祂也不是试探人的。
雅各现在讲到基督徒生命中必须面对的另一样事情
——“
试探
”
。这一次，雅各用了
“
试探
”
的动词现在分词被动态形式，以至于我们不得不承认，基督徒在自己的生活中可能经常
“
被试探
”
。我们已经说过，
“
试炼
”
和
“
试探
”
，无论是名词形式还是动词形式，在原文中都是同一个字。雅各书
1
：
13-14
中用的都是这个字的贬义。被试探，就是被引诱去犯罪。基督徒对
“
试探
”
必须采取果断拒绝的态度。否则，一旦进入
“
被试探
”
的过程，就已经是在犯罪了。
雅各说
“
神不能被试探
”
，并非是说神
“
被试探
”
这样的事情不会发生，而是说神不会落入试探之中。神不能被恶试探，最有说服力的例子，是耶稣胜过魔鬼的试探。但人却会被试探。人
“
被试探
”
是怎样发生的呢？雅各说，
“
乃是被自己的私欲牵引诱惑的。
”
也就是说，每一个人之所以愿意接受试探，是他里面的
“
私欲
”
开始产生
“
牵引诱惑
”
的作用了。
请注意，
“
私欲
”
（
τῆςἰδίαςἐπιθυμίας
）指自己的欲望或愿望，也有褒义与贬义两种意思。褒义是指好的愿望（如保罗说
“
我情愿与主同在
”
）。此处当然是贬义，指坏的欲望，引人犯罪的欲望。从这
“
私欲
”
里，好像有一只手伸出来，持续地牵着人往犯罪的方向走。这就是
“
牵引
”
这个字的意思。再加上
“
诱惑
”
（引诱和欺骗），就像捕鸟人和钓鱼人用诱饵引诱着鸟儿进入网罗或鱼上钩一样，不坚固的人就落入罪的泥潭了。
接下来，雅各很形象地说明了试探借着私欲所导致的结果：
“
私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。
”
这就好像说，
“
私欲
”
与
“
试探
”
发生了关系，怀了孕，如同女人从男人那里
“
怀了胎
”
一样，结果
“
就生出罪来
”
，换句话说，私欲怀胎生下来的孩子就是
“
罪
”
。当然还有更可怕的事情，即
“
罪既长成，就生出死来
”
。
“
罪
”
也像小孩子一样，有一个成长的过程，当它长大了，成熟了，结局就是
“
死
”
。所以雅各说，
“
我亲爱的弟兄们，不要看错了。
” “
看错了
”
就是持续地被领上歧途，被欺骗。基督徒一旦落入试探，并接受试探，最后导致的结局是十分可怕的。
那么，如何区分
“
试炼
”
和
“
试探
”
呢？我们可以说，凡使我们的信心变得更真更纯的事件与环境，都是试炼；凡是使我们里面的欲望倾向于犯罪的事件与环境，都是试探。在基督徒的生活中，有时试炼和试探是交替出现的。约瑟曾被试探（比如来自他主人妻子的色诱），他胜过了诱惑，却因此被诬陷进了监牢（这是试炼）。而有的传道人曾因信仰的缘故为主坐牢（这是试炼），出来后却在女色和金钱（这是试探）面前跌倒了。
祷告：亲爱的主，我们知道你用试炼炼净我们，使我们的信心如同精金。但我们也求你不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。在我们面临试探时，求你用你十字架得胜的能力坚固我们，叫我们分享你的得胜。愿荣耀归与主！阿们。
选自王峙军牧师雅各书灵修系列之三。
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