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建立基督的身体
文/何春勋
生命季刊微信专稿
弗4:11-16
11 祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14 使我们不再做小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动飘来飘去，就随从各样的异端，15 唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。16 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
基督徒在教会中强调的就是要竭力保守圣灵所赐合一的心，因为身体只有一个，圣灵只有一个，一个指望，一主，一信，一洗，一神。这个真理很重要。既然如此，有一个问题，今天的基督教为何分了那么多不同的宗派？而且好像彼此之间也没有太多的来往，关系淡薄。这样的分门别派，上帝喜欢吗？还是上帝会希望所有的教会都归属在一个宗派之下？就像天主教一样。就现实的情况来说，今天的教会确实因为不同的历史传承，行政体制和教义，分成好几个主要的宗派：
1. 路德宗（信义宗) 这是十六世纪德国马丁·路德改教，从天主教分别出来的教会，他们坚持三点称义神学，礼仪比较类似天主教传统。
2. 改革宗（归正宗，长老宗，长老会) 这是根据十六世纪法国加尔文神学建立的教会，强调五项神学论点，所谓tulip，长老治会。
3. 安立甘宗（圣公宗，圣公会)原来的英国国教教会，不走路德宗、改革宗的路线，也不完全认同天主教，所以是在两者中间，一半天主教一半更正教。
4. 浸礼宗（浸信会)最早16世纪从荷兰开始，强调浸礼，全身浸入水中，反对婴儿洗礼。
5. 公理宗
Congregational Church 从改革宗分出来，行政由会众自理。
6. 卫斯理宗（循道宗，卫理公会)18世纪英国卫斯理兄弟开始的一个圣徒圣洁运动，后来建立成为主流宗派。
另外，从神学思潮划分，我们可以看到有：
灵恩派（五旬节派）1955开始的灵恩运动，强调圣灵恩赐，预言方言医治，多半与成功神学相连，例如葡萄园教会，灵粮堂系统等。
福音派（宣道会19世纪长老会延伸，播道会1950北欧教会创立，独立教会等)强调圣经真理与传福音。
问题是既然信仰同一位神，圣经也要求合一，为什么还是分出这么多支派呢？不用伤脑筋，因为这么多不同的教会存在这个世界有它的历史沿革时空背景，我们相信上帝让这样的情况发生而且继续存在，绝对是有原因的。神是无限的，人则是有限，以人的有限和狭隘，我们所能明白的也是很少，但都在上帝的手中。如果我们稍作分析，就发现一个事实，就是对于至高的神，耶稣基督，上帝所启示的这本圣经，和圣灵光照的真理，每个人的领受和理解都不尽相同，为什么呢？
一、每个人的领受力有所不同；二、不一定每个人都完全顺服圣灵；三、先入为主的观念。所以，在教会历史中，为了不让因着人的软弱、人的不顺服而伤害到教会的扩展，上帝允许了宗派的存在。其实宗派之间没有什么大不了的争端：绝对性的救恩之道都是大家所持守的；有争议的只是对一些相对性的礼仪和管理的制度不同。点水礼、浸礼、婴儿洗礼，圣餐的饼杯，长老治会还是会众管理，女人可不可以讲道，讲不讲方言，读不读使徒信经，敬拜要不要敲锣打鼓等等。
保罗说：“只要基督被传开了，这有何妨呢？”（腓一：18)现在基督教虽然有这么多的宗派，因神学教义或礼仪上的枝节导致宗派之别，但还是在上帝的怜悯之下，要知道真理愈辩愈明，当然一些有共同理念和认同的人能在一起敬拜上帝，总比因人的软弱，在同一间教会分门结党来得好。因为所有的基督徒都是从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一个圣灵，都在上帝所喜悦的大家庭里面同心服事神。怎么服事呢？
第7节说我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。什么恩赐呢？第11节说祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。这些也是教会中的职分。其实除了这些，另外还有更多。林前12:8-11说：这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
还有，罗12:6-8说：按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。这里又有教会中的七种恩赐。
保罗在以弗所书所列出的恩赐也都是教会里的职分：“有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”当然在腓立比书他还提到“监督”和“执事”（腓一：1）。我们现在分别来看一看。
首先是使徒：谁是使徒？使徒和门徒有什么不同？使徒就是奉差遣前往某地的人。在原文这个字的重点不是“被差遣的人”，保罗在罗马书一章一节提到自己蒙召作使徒时，他加了一句注解，说：他是特派去传神的福音，可见使徒这个字的重点是强调去传福音，多过被差遣的人。也就是使徒的重心是他的工作，而不是他的名分。
门徒是一个学生紧紧追随老师，遵守他的教导，不偏向退后。约翰福音六章那里记载耶稣的门徒有很多，但五饼二鱼神迹之后，多有退去，不再和祂同行，因为他们觉得耶稣的话难懂。所以门徒的重点在于忠心跟随主。
耶稣有无数的门徒但有多少个使徒呢？十二使徒，其中犹大后来出卖耶稣死了，门徒就摇签另选一个门徒叫做马提亚来代替。他们在使徒行传1章21-22节给使徒下了一个定义：他必须是“主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”也就是资格的限定。
如果以这个时段来区隔，后来保罗、巴拿巴、西拉这些人明显不应该被包括在使徒之内。但从新约书信中，广义来讲，他们终究也被认定为使徒，所以狭义地说，当时的使徒只有十二个，而且教会是“被建造在使徒和先知的根基上，还有基督耶稣自己为房角石”（弗二：20），这十二使徒是教会的根基之一。
所以撇开广义狭义，使徒是被赋予了特殊的权柄，不是一般门徒可以相比的。那么现在还有使徒的职分吗？没有了。如果有人就是要有使徒的名分，那也没人能干涉他，不过，当耶稣再来时，关键不在你是不是使徒，而是你有没有真正重生得救。
第二是先知：历史上先知都是直接从上帝那里领受启示，转达神的信息命令，或是说出预言，一直到使徒时代都有。当时先知亚迦布曾经预言饥荒的事情（徒十一)，也预言保罗将会在耶路撒冷的被抓（徒二十一)。先知所领受的是其他人所不知道的。第一世纪先知的恩赐对于教会的建立是十分重要，先知直接从上帝领受启示，又将启示教导人，叫人得着造就，得着安慰，得着劝勉。先知是真是假，就看他预言的是否准确，他所说的是否合乎圣经真理和伦理。先知的责任是：一方面预言将来的事情，一方面宣讲上帝的真理，给人劝勉，给人教导。
教会的根基已经奠定，圣经的正典已经完成，现在还有先知的职分吗？没有了，但先知的功能还在。保罗对于教会中先知的功能有很清楚的解释，
你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。……但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的是造就自己；作先知讲道的乃是造就教会。（林前14:1-4)
第三是传福音的：这个职分只出现在徒二十一：8和提后四：5，分别用在腓利和提摩太身上。他们就是所谓的巡回宣教士。其实耶稣呼召门徒跟随，然后差派他们两个两个出去做什么？传福音。耶稣给门徒的大使命是什么？到普天下去传福音，所有每个基督徒都应该具有传福音的职分。
第四，牧师和教师：有没有发现他们被排在传福音的后面。所以当时牧师的地位在教会中并不是最高的。其实在原文的意思牧师和教师是一个职分，不是两个职分。牧师是牧羊人，圣经经常引用牧羊人带领和看顾群羊来描述。牧师在现代教会中有很多的职责，主日讲道是最大的一个职分，因为祈祷传道是首要的。还有探访关怀，教会行政，婚姻家庭，传福音等等。教会应该要找什么样的人来当牧师呢？我读一个聘牧的广告给大家听，有一间华人教会要聘一位主任牧师，资格如下：
必须是按立牧师，有三年以上北美华人教会牧会经验，具彼前五1-４及提前三1-7所述之敬虔品格，具有北美福音派神学院或同等神学院道学硕士学位，普通话、及英文流利沟通能力，会粤语佳，具讲道、教导、关怀及外展、领导及组织团队能力，有多元文化教会牧会经验更佳。
这些要求实在太难了。
另外还有一则非常有趣，有一间华人教会聘牧：
征求牧师需流利国语与英语的书面及口语，有异像传福音给大学学生，牧师需要基本上能有自己的收入，大学里也许有教职机会。
这个广告让人搞不清楚是在找牧师，还是在找大学教师。
教导当然是牧养羊群不可分割的一部分。马丁路德说：你想要做好牧师，就必须先做好主日学的老师。一个人信主进入教会，就必须接受教师的教导，牧师的牧养，慢慢的学习圣经真理，教会礼仪，彼此相爱，事奉训练，传福音等等。所以教师是非常重要的职分，保罗对提摩太就有语重心长的提醒。
你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育…你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。…你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。（提前4:6-16)
所以，你如果能够胜任教会教师的职分，你也愿意对教会委身，神也许就会呼召你以后成为牧师。不用紧张，不是一定，但是我们可以体会教会教育工作的重要。（未完待续）
何春勋 牧师，来自台湾，现在芝加哥葛霓教会牧会；生命季刊董事。
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