广西钦州坭兴陶，始于隋，古称越陶，是中国四大名陶之一。坭兴陶以钦江东岸的白泥、西岸的红泥为原料，白泥软为肉，红泥硬为骨，按一定比例，骨肉结合。
窑变是坭兴陶无釉烧造的一大艺术特色，出现在窑炉温度上升到1200°C的临界点时，部份胎体发生窜变现象，并自然形成各种斑斓绚丽的色彩和纹理。
传统工艺烧造的坭兴陶自然无人工雕饰，被誉为“土与火的艺术”。
北宋时期，壮锦便已成为壮族人民日常生活中的用品和装饰品，编织壮锦更是壮族妇女必不可少的“女红”。
到了清末民初，壮锦衰落，本来是壮族妇女的日常女红逐渐在她们生活中消失。
忻城织锦的历史与整个壮族织锦的历史同步，不同的是，民国以后大部分壮族地区不再织锦，而忻城依旧零散保有这门手艺，结果成了壮锦的生产中心。
作为中国四大名锦之一，壮锦有着强烈的色彩对比，结构严谨而富于变化，有浓艳粗犷的艺术风格。偏传统的壮锦纹样多为菱形几何图案，也有回纹、水纹、云纹和花卉等。
六堡茶是中国传统黑茶品种之一，因产于广西梧州六堡镇而得名。清嘉庆年间，六堡茶以独特的槟榔香味名列二十四名茶之列，享誉海内外。六堡茶素以“红、浓、陈、醇”著称，茶的陈化是制作六堡茶的重要环节。
早在明清年间，两广和福建大量劳工下南洋打工，因不能适应当地的湿热气候，大部分人出现水土不服反应。
两广人发现，喝六堡茶后能祛湿除燥、通便驱痢，特别是初到南洋之人，往往是喝下一壶浓郁的六堡茶，病况便会有所减轻。这也是六堡茶在南洋日渐流行并成为日用品的原因之一。
广西自古以来就是典型的稻作文化区，是稻作农业的起源地之一。壮族人称水田为“那”，冠以“那”字的地名遍布于铜鼓分布区。
水田和铜鼓分布区的重合，意味着铜鼓的使用跟稻作文化息息相关。铜鼓是壮族人为了祈请上苍赐予更多的稻谷才发明的，是人神沟通的神器。
自10世纪以后，铜鼓文化从广西东南部淡出，向西北部转移，到明清时期基本稳定于红水河流域。红水河两岸的壮族和瑶族广泛使用铜鼓，20世纪初几乎每个村寨都有铜鼓。
红椎菌每年出露地面四次，时间分别是农历端午、农历七月十四、农历八月十五、农历九月九前后，每次大约一周的时间。一旦错过，便难觅芳踪。
它既像是老天爷给村民们的恩赐，也像是和他们打的一个与时间赛跑的赌：它的生长非常迅速，从冒出地面，到菌盖打开，只有短短几个小时。为了采到品质优良能卖出最好价钱的红椎菌，村民们必须跑赢时间。在一到两小时内把个头合适的红椎菌采完并送回家中的烤房。
红椎菌纯天然、富含硒及多种营养元素，新鲜红椎菌肥厚多汁，清炒或炖煮都上佳，这些年来在市场上的价格不断攀升。但是，20 多年的时间里，国内一些专家、学者花费巨资研究人工培植的方法，始终未获成功。
中国人讲究药食同源。甘蔗里含有人体必需的多种微量元素，尤其是铁的含量特别多，被称作“补血果”。李时珍的《本草纲目》中说，蔗，是脾之果。
在广西，种植甘蔗被视作“甜蜜的事业”。广西的蔗糖产量占全国总量60%以上,超过40%的广西农民涉及甘蔗种植。
在广西人的生活里，甘蔗不止是水果，还是食材。口味偏清淡的南方人大多承受不起羊肉的浓郁味道，甘蔗便成了羊肉的绝配，湮灭羊肉的膻气，加添汤水的清甜，成就众人期盼的一锅浓郁滋补的羊肉汤。
在广西，金橘并不是稀罕的水果，全境可种，品质却大不相同。桂中一带往北，金橘的品质更出众些，尤以柳州的融安和桂林的阳朔为最。
融安的滑皮金橘得名于其橘皮质地光滑细腻，看不到任何孔隙，像婴儿的皮肤。咬一口，“卟”一声，清甜的汁液破壁而出，毫无令人生畏的酸涩和不可思议的麻辣滋味。
阳朔旅游，一大乐事是可以欣赏到云锁群峰、雾笼江天的漓江烟雨，另一桩就是金橘节令到了，你可以在等游船时买上一袋阳朔金橘，对着远山近黛江水汤汤，边吃果边赏景。
“桂林山水甲天下”这句诗家喻户晓，却鲜有人留意到18公里开外的大圩古镇。这座号称广西“四大圩镇（集镇）”之一的宁静小镇，已在漓江边默默守候了1800余年。
脚下青石板铺的老街被时间磨得光滑，抬头是挂着红灯笼的旧居，砖瓦的平房、木质的明清楼房，每一座都有属于自己的往事，正如现今还保留在古镇中的草鞋作坊、竹编作坊、老理发店等手工作坊。
