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- 课程简讯 -
在7月10日下午的复旦大学“中外新闻传播理论研究与方法”暑期学校（第14期）课
程中，复旦大学中国历史地理研究所所长、历史地理研究中心主任张晓虹教授
通过对声音景观这一新近研究取向的引介，阐述了丰富多样的声音实践对地方文化记忆建构的重要作用，并结合自身
对
陕北
民歌的经验研究，展示了声音景观作为人文地理学创新
视角
的研究空间与学术价值。本期推送为该课程内容摘录。
在进入到声音景观(soundscape)的论述前，我们首先从两个关键词理解这一概念的理论背景：
一个关键词是地方(place)。地方是地理学所有分支学科研究的对象 。关于地方，在日常生活中，我们的理解十分宽泛：我们认为校园是一个地方，五角场是一个地方，上海是一个地方，也认为江南是一个地方。从理论上讲，地方既带有区位的意味，也包含着社会秩序的概念，强调其中事物各安其位。美国人文地理学家段义孚在跨国的研究经历中，发现不同地区给人以丰富多样化的生活体验，这刺激了他对地方的反思。因此，他赋予地方丰富的含义，强调地方是由经验建构的意义中心，主张从科学、客观的空间研究方法转向人文的地理学研究。
John Agnew强调地方的三个面向，第一个面向是区位，地方是客观的地理坐标；第二个面向是场所，也即内含社会关系的空间，例如谈到衡山路，大家可以想到酒吧，谈到马当路，大家可以想到一大会址、新天地，我们讲到的场所，无不勾连着特定的社会文化关系；第三个面向是地方感，强调人类对地方有主观上和情感上的依附，不同的人对于特定的地方感知全然不同。
地方经验的形成，受到各种要素的影响，自古代便是如此。中国传统文化讲“高山仰止”，可以体现出在古人的精神世界里，高山是人神相接之处，是古代宗教、政治文化空间体系里最常见的中心。同时，人类长期以来有地理中心主义的思维，已有学者指出，人在学会站立以后就有方位感，加上人所拥有的“居中”的意识，共同生成了个体的地方优越感，这是人类社会发展的普遍现象，今天我们讲“中国”，同样内含着这样的理解。
另一个关键词是空间(space)。相较于地方，空间是抽象的、平面的。我们在世界各地的迪士尼乐园里，都可以看见完全相同的建筑环境，这就是无地方感的空间的体现。类似的，千篇一律的飞机场、快捷酒店，都在标准化过程中被抹去了地方感。空间与地方的对比，促使段义孚关注人的恋地情结(topophilia)，以将寻常事物背后的暗中关系与隐藏含义，通过新鲜有力的语言揭示出来。这样的地理学研究，我们称之为新文化地理学研究。这一理论在人与地方的自然关系、生态关系和运筹关系之外，聚焦人与地方的情感联系。
