谈到清代名臣
,我们都会想到曾国藩、左宗棠、林则徐等人。
一般人不知道的是,
这些人都有一个共同的偶像——陈弘谋。
曾国藩在咸丰十一年六月二十九日给九弟曾国荃的信中写道:
“国藩王于本朝大儒,学问则宗顾亭林、王怀祖两先生,经济则宗陈文恭公。”
陈文恭公,也就是陈宏谋,清代乾隆时期的名臣。在《曾国藩家书》中,曾国藩曾经五次要求家中子弟务必日日阅读陈
宏
谋的《五种遗规》。
究竟陈宏谋是何等人物?而《五种遗规》又是一部什么样的书呢?
曾国藩、南怀瑾、净空法师力荐
清末中学教材、新加坡官员教科书
1946年,抗战刚胜利不久,广西桂林举办了一次纪念陈宏谋诞辰
250
周年的大型活动。
蒋介石亲自题字“蔚为国光”,
白崇禧、李宗仁发表了重要的演讲,
李宗仁更推崇陈宏谋是“所有现代中国人的楷模”。
当时,
南京国民政府还专门刊印陈宏谋的《五种遗规》作为公务人员的熟读教材。
到了二十世纪八十年底,新加坡政府也同样将这部书作为公务员的必读教材。
而在更早的晚清时期,这部书就已作为清代学堂的教科书了。
清末大臣张之洞认为,“不惟读其书,并当师其人耳。”
曾国藩不仅自己将陈宏谋视为“经济之师”,更是让子弟都学习陈弘谋的《五种遗规》,
在他的家书中,zui少有五次要求家中子弟要天天读诵《五种遗规》,如道光二十四年他给诸弟的信中,就说:
“家中《五种遗规》,四弟须日日看之,句句学之。”
当代大德净空老法师
也大力提倡《五种遗规》,他老人家说:
“清朝初期陈宏谋编的《五种遗规》,这是一部好书。那是一个有心人。
陈弘谋是乾隆时候湖广总督,是个读书人,书念得很好,他将中国古圣先贤,对于社会教导的宝贵教训,搜集起来,集中起来编成一大册。这些东西对于现代社会非常有用处,值得大力提倡。”
国学大师南怀瑾
曾多次向青年学子推荐《五种遗规》,他在演讲中说:
“有一本书叫《五种遗规》,也要看看!古今中外名人的嘉言录,都是宝贵的经验累积下来的。
未来的时代,你们要开创事业都要注意,衣冠、仪态啊!连同走路都要学。
现在的教育从小就教坏了,所以这一辈的年轻人,连话都不会讲,古代的教育先从洒扫、应对、谈吐、待人接物上训练……我看人很多,古今中外成功的人,都有他自己一套格调的,而且都很严肃,生活上有他常常严谨的一面,这点值得大家多多注意。”
美国约翰·霍普金斯大学罗威廉将陈宏谋称为
“18世纪清帝国zui有影响的汉族官员”。
罗的这一赞誉,并不为过。
陈宏谋,原名陈弘谋,避乾隆名讳改名,出生于1696年
(
清康熙三十五年
)
,逝世于
1771(
清乾隆三十六年
)
,他是雍正元年的进士,乾隆年间的名臣。他的一生,处于清代zui鼎盛的时期,可以说是“盛世重臣”。
他先后做过三任布政使、十六任巡抚、四任总督,还有兵部、吏部、刑部、工部四部尚书,至东阁大学士。
可以说是清朝统治精英中zui杰出、zui有影响的汉族官员。
他从1733年到
1763
年的
30
年间,他出任
12
行省,
22
任官职,是清朝历史上担任巡抚时间zui长、调任职次数zui多的地方官员。他的任职范围覆盖了从云南到江南、从甘肃到广东的清王朝大片版图。
每到一地,陈宏谋必先了解当地的社会环境,精心治理,其见识往往超乎寻常。因此,哪里有危机,他就被皇帝派到哪里。
乾隆南下江南,更是着陈宏谋全权料理国事,可见其荣宠至极。
在晚年,他被提升为显赫的东阁大学士和太子太傅。此后,他身患重病,奏请解职归里。1771年,乾隆两次拒绝他的辞呈,并赐诗一首。后来回到家乡桂林。
到了19世纪
20
年代,陈宏谋已去世
50
多年了,
当时的学者魏源、贺长龄编《皇朝经世文编》时,收入陈宏谋的著述《五种遗规》等达53篇之多,仅次于清初思想家顾炎武的著述。
陈宏谋一生中长期的身份是一个官员。作为一个地方官员,他堪称中国传统清官的模范。不仅勤于政事,而且关注民生、兴修水利,重视教化。
在江西南昌有一条“榕门路”,原来叫做梨州路,1946年,为了纪念陈宏谋250周年诞辰,改“梨洲路”为“榕门路”。陈宏谋也不是江西人,但是他为官一任,造福一方,是江西历史上zui好的父母官。
他治理的那个地方,经过一百多年,去了一个父母官,然后非常感叹,也非常震撼,他说到:
“这个地方经过了一百多年,还深深受到陈宏谋先生当时候的教化。”
陈宏谋说:
“必为天下不可少之人,必做世人不能做之事。”
他是这么说的,也是这么做的。
陈宏谋的很多事功已经随着时间的消逝而逐渐远去,但是,他的著述却随着时间的积累而越发显示出不朽的价值。
在陈宏谋的著作著作中,zui富有影响力的就是《五种遗规》。
这是他与其同年王罕皆、老友葛正笏(他是陈弘谋“zui得力的僚友”)、张少仪先生采录先儒格言,多年来共同“挑灯商榷,以定去取”编订而成的。当时主要用于流布乡塾,推行儒家教化,被誉为“天地间不可少之书”。
《五种遗规》一共分为五种,分别是:《养正遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》、《教女遗规》和《在官法戒录》。
举凡人的一生,始从蒙养胎教、家庭教育、学校教育、社会教育,乃至出仕入世、为人做官,无不包罗殆尽。
《养正遗规》采录 从北齐到清代共二十四篇关于“童蒙养正”的篇章,是童蒙教育的zui佳教材,从理论到实践,无不包含。
如朱子《沧州精舍谕学者》《朱子童蒙须知》等,如其中程畏斋《读书分年日程》针对孩子读经典,作出了详细的指导。如文中指出:
日止读一书,自幼至长皆然。随日力、性资,自一二百字,渐增至六七百字。日永年长,可近千字而已。
意思是:每天只能读一本书,从小到大都应该这样。随着智力的增长,学习的内容可以从每天的一二百字增加到六七百字。随着年龄增长,学习量可以增至千字为止。
读这本书,无论是对老师和家长,如何指导孩子学习传统文化,非常有帮助。
《教女遗规》采录了十篇古人关于“女德”的训诲,强调了女子应具的人格规范,以及所承担的社会责任。
其编订是缘自于女子教育的重要性,正所谓“男女均不可无教,闺门为王化之原也”。
书中有曹大家《女诫》、蔡中郎《女训》、宋尚宫《女论语》等经典篇章。书中尤其教导女性要重视心性的修养。
如《女训》中说:心犹首面也,是以甚致饰焉。面一旦不修饰,则尘垢秽之;心一朝不思善,则邪恶入之。
说明一个人的内心就好像一个人的容貌,所以需要进行精心的修饰。容貌一旦不进行修整,就会有尘垢使其变得肮脏。人的心里如果不时刻想着善的念头,就会有邪念入侵。
《训俗遗规》则采录古来切关人心风俗的名言,举凡社会士农工商各行各业,从立身处事到居家涉世,凡是关于人心风俗的教育篇章,都尽力搜罗。
共选取二十九篇古训,以刊布民间,导正民风,使地方官员可依此化导各方,借以改善世风。
书中的内容包括朱子的《增损吕氏乡约》、陈抟的《心相编》、王阳明文钞、杨椒山遗嘱等等,篇篇都是修身处世的精华。
《从政遗规》采集了二十三篇古代用以训诫为官者之言论,涵括了为官者的言行准绳、办事方法等等,以期官员能“率先而化导”百姓。
“以刑家训俗教勉僚属,为理事安民之要。”因此,《从政遗规》是教导官员如何做官的一部好教材。
书中的内容包括吕东莱《官箴》袁了凡《当官功过格》耿恭简公《耐烦说》颜光衷《官鉴》等等。对于为政者有很深刻的启示,青年学子读了,将来走上仕途,也会有莫大帮助。