和谈与万德敬同一年攻读博士研究生，他俩都有一定的教学科研实践，基础较好，入学时都受到老师们的肯定。和谈的毕业论文完成得不错，同行专家的匿名评审给予充分肯定，后来还曾获陕西省优秀博士学位论文奖。毕业十年后，他经过反复充实打磨，始将修订后的论文付梓，并嘱我撰序绍介。

回忆当时确定博士学位论文选题时，我想他在边疆地区工作，有地利之便，故建议他可否从这方面思考一下。他对“地域—家族”研究情有独钟，且当时正承担星汉教授的国家社科基金重大课题“《全西域诗》编纂、整理与研究”子课题任务，对契丹耶律楚材家族有所关注，想从这方面入手进行深入研究。我认为这是一块学术研究的富矿，将来会有大的创新成果，就同意他的设想，鼓励他开创自己的学术领域，并建议他今后在博士学位论文的基础上拓展做整个契丹文学的研究。他在校期间以“《耶律铸集》点校、辑佚与研究”为题申报了全国高校古委会课题，获得立项支持，为他学位论文的撰写提供了学术支撑。

契丹的先祖崛起于草原，是一个以游牧为主的民族，在晚唐五代混乱之际，南征北战，东讨西伐，开疆拓土，雄霸广袤的东北和西北地区，建立与北宋并峙的政权——辽朝。辽为金所灭，又有耶律大石在西域建立的强大西辽政权，统治西域近百年，以至于俄语称中国为“Китай”（音同Kitay，契丹），可见其影响之广。该族群中高尚气力者不知凡几，但文学家族较为少见，能取得很高成就、在文学史上产生较大影响者更少。耶律楚材家族为契丹皇族支脉，累世官居高位，在历史上具有较大影响，其家族成员通契丹语、 女真语 、蒙古语、汉语等诸种语言，不仅创作汉语文学作品，而且有译作。其家族文学是契丹文学的代表，是中国古代文学的重要组成部分，也是构成中华民族文化共同体的重要支撑。

基于这样的基本认知，本书对耶律楚材家族世系、多民族婚娶、多语学习与创作、儒学教育、地位与心态等情况进行梳理和考辨，对其家族成员诗文作品进行全面核查、辨析、辑佚，考查其祖上汉语文学创作的演进，梳理契丹文学发展的线索，对其家族在不同地域的活动及文学创作进行考辨，从一个侧面揭示中华文学多元一体的特征。

本书的学术创新主要体现在以下几个方面：首先，具有跨学科和交叉学科的视野。书稿既立足契丹文学研究，又旁涉契丹民族、历史、教育、语言、文献等方面的研究；既有综合研究，又有个案研究。其次，酌采“地域—家族—文学”的研究方法。将人物、时间、空间联系在一起，考察耶律楚材家族活动地域与文学创作之关系，考辨前人争论而未曾解决的问题，补充史书记载的不足，在诸多方面有所突破和创新。再次，以少数民族文学研究为本体，综合考虑汉文学及汉文化的影响，因而研究结论具有创新性。书稿通过对耶律楚材家族文学的研究，揭示出契丹文学既独立发展又有机统一于中华文学的进程，对 中国少数民族文学 和古代文学研究具有一定的启发和借鉴。

本书选题先进，且开拓颇多，可圈可点处不少，前面已经列举了一些。和谈在完成学位论文后，并没有满足已经取得的成绩，而是咬定这一课题，继续向纵深开掘。他在耶律氏家族文学的编年以及别集笺注方面继续深耕，2014年获批国家社科基金一般项目“契丹文学史”，2020年从武汉大学文学院博士后出站，博士后出站报告亦与契丹文学相关。2022年，又获得主持教育部重大课题攻关项目“契丹文学文献整理与研究”，项目已经开题，相信他和他的团队会奉献给学术界新的成果。

当然，和谈是民族文学研究领域的新秀，本书也有一些不足，答辩专家当时提到了一些，和谈自己也意识到论文对文学研究有待深入，对于耶律楚材家族主要活动地域的文学活动也可以再拓展。

在我看来，这些固然属实，但还是一些技术性的问题，相信他今后都能够解决。我比较关注的是中古时期，辽阔的内亚地区农耕民族与草原民族多元共存，群雄竞争，旋转舞台上不断转换主角，契丹何以能突然崛起？在辽宋军事对峙的背景下，文化与商贸仍能剪不断、理还乱，持续进行，耶律氏在军事上虽然不断拓殖，不轻易服输，但在文化上却崇尚、认同、学习以儒家文化为代表的中华文化。换言之，辽宋军事斗争属实，但文化交融、契丹人向慕华风也属实。这一文化策略对金、元等朝也产生了重要影响。这一微妙的文化背景，对耶律家族的文学接受、文学创作有何影响，是否还有进一步探讨的空间？另外，现存的契丹大小字文献，与汉文文献之间对应关系如何？其文化交流转换机制是如何实现的？这些问题，都需要和谈与他的团队成员来回答。

和谈正值学术盛年，学术发展空间很大。他当年选择返回新大，建设新疆，与我的老同学苗普生兄有类似处，但学术上能否赶上甚至超越苗普生，这需要他用自己的学术实绩来回答。和谈除了自己的教学科研本职，还兼学校的一些管理工作，这与我当年所陷困境也类似，如何能够更主动、更从容、更智慧地投身到自己的兴趣所在，取法乎上，追求卓越，达到年轻一代学人应该达到的学术高度，也要看他自己的学术悟性和文化情怀了。我当然希望他能够贞定当下，多几分散淡、智慧和通透。是所望矣。

谨为序。

余生长泰山脚下，十四岁入师范，三年毕业而为小学教师，再为初中教师，后自学而得本科学历。然大学之梦，未尝一日忘也；人生之梦，未尝一日忘也。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”余每读此诗，均有所感：此所谓伊人，即吾梦中之人也，即吾梦中之大学也，即吾之理想也，即吾不朽之念也，纵道阻且长，吾必溯洄求之。虽不能至，心亦向往之。虽路途漫漫，九死而不悔也。

癸未岁，时有大疫，余调剂至新疆师范大学读研。虽失之齐鲁，然得之西域，能读万卷书，行万里路，亦人生之幸也。大学，乃吾梦之伊人也。子曰：“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”得入大学，可覆一篑，吾其勉乎！遂拜入星汉师门下，又从薛天纬师、王佑夫师、胥惠民师、刘坎龙师、栾睿师、朱玉麒师、多洛肯师学，初读陶渊明，后读苏轼，虽不能窥其堂奥，然粗有所得，聊供自娱而已。毕业后，蒙新疆大学不弃，得一教职，心下惶惶，孜孜矻矻，唯恐为后生嗤笑。然力有所不逮，为后生所讥，亦或难免，盖余先天不足，早年无缘入大学，梦且不到大学，更遑论为大学之师者乎！

庚寅岁三月，余自西域赴长安考博。时塞外尚寒，临行之日忽降大雪，堪当雪花大席之喻。及至长安，则风暖草薰，桃红柳绿，莺歌燕舞，春满古都矣。不禁有春风玉关之叹，遂赋《庚寅春日赴西北大学考博有感》曰：“雪黯天山漫阻关，东行道路意阑珊。春风已绿长安柳，戈壁驼铃尚自寒。”

其后复试，再赴西大，仍用前韵，赋诗为记：“渭水天山两度关，爷娘细数路途艰。画眉敢问张司业，捷径不寻奋力攀。”

后蒙李浩师不弃，得以入西北上庠之地，忝列门墙，执经问学，一遂立雪之愿。入学之日，走城墙，登钟楼，观雁塔，游曲江，尽览长安古迹，抚今怀古，慨然有感，随即涂鸦一首，呈李师曰：“金风越朔漠，千里至长安。一日看花笑，半宵持酒欢。李唐犹在目，赵宋已成烟。雁塔登临日，欲题三百篇。”盖西北大学文学院有作家摇篮之称，吾辈不待扬鞭，当自奋蹄，使斯文不堕也。此李师之愿，贾三强先生之愿，文学院诸先生之愿也。

寒窗三年，如白驹过隙。余本愚钝，得李师耳提面命，虽苦读犹自为乐。然未能遵“父母在不远游”之训，翌年而家慈病，后年而外姑病，乍闻急电，虽乘飞机，犹以为迟，恨不能缩地千里，转瞬立至。遂感叹人生之难，所谓“不能两全”与“不可兼得”者也。毕业在即，忽闻同年南大博士彭无情之父与世长辞，余甚悲之。后一月，又闻同门万德敬之父驾鹤仙去，余不禁泪下如雨。吾所哭者，非止为此二君，实为天下读博之不幸者哭耳！——向吾读博之初，每读他人论文后记，凡有言父或母在其求学期间病逝者，余往往为之垂泪，故常于心中默念：“即令吾不得学位，亦不得令吾失怙恃！”