这篇关于《三字经》的文章推送，昨天出了些问题，不是我的问题。

至于原因，说实话，我问了，但真的挺难说清的——反正，就是有不少读者反映没收到，或者要点进“馒头说”才看到。

是篇关于我新书上架的推送，当然，也谈了关于《三字经》背后的一些争议和我自己的看法。

不管怎么说，那今天再推送一次吧。

打扰了！

（另：昨天的推送评论里会送三套书给留言读者，既然今天又推了，那在今天的评论里，再送三套，谢谢大家！）

关于《三字经》，是存在一些争议的。

有人认为，这是古代孩子启蒙识字的读物，太简单了，现在已经不适用了；

也有人认为，里面讲的不少东西已经过时了，现在没必要去读了；

更有人认为，《三字经》里有很多封建糟粕，根本不应该给现在的孩子读——有一位知名学者还曾把它归为“毒药”的行列。

真的是这样吗？

我们不妨可以先来了解一下：《三字经》究竟是怎样一本书？

按目前相对主流的观点，《三字经》的第一版，是宋末元初学者王应麟编写的。

王应麟其实前后编写过六本儿童启蒙读物，但唯独《三字经》的名气最响，以至于在千百年内都是中国少年儿童入学的启蒙读物——在蒙学“老三篇”（《三字经》、《百家姓》和《千字文》）中一直是名列首位，无可动摇，甚至被称为“蒙学之冠”。

王应麟版《三字经》

我个人觉得，有三点。

第一，它非常短，让人读起来没什么压力。

以王应麟版本的《三字经》为例，三字一句，四句一行，一共也就1000字出头，后来经过历朝历代的增补，也就增补到了1100字出头——高中生随手写一篇长一点的作文，就能达到这个字数。

所以古代孩子学《三字经》，都是要求全文背诵的。

第二，它朗朗上口，通俗易懂。

“三字经”，顾名思义，就是三个字一句。

千万别小看这三字一句。在《三字经》出现以前，中国的儿童启蒙读物，最多是四字一句的，比如“三百千”的后两本《百家姓》和《千字文》，从“赵钱孙李”到“天地玄黄”，已经是够简洁了，但还是四字一句。

但《三字经》开创了三字一句的独特文体，再加上押韵，所以更像儿歌，也更通俗易懂，容易被孩子接受。

所以古代私塾很多孩子，他们未必知道《三字经》每一句话的意思，但都还是能顺利背下来。

第三，它短小精悍，却又包罗万象。

1000多字像儿歌一样的《三字经》，其实暗藏玄机，“野心”很大——浓缩了几千年的中国文明史。

由第一句关于“人性”的讨论入手，1000多字的《三字经》从为人到处世，从文学到常识，从天文到地理，从哲学到历史，从元典到名人，其实讲了非常多的道理和典故，简直让人叹为观止。

这也是《三字经》千百年来一直占据中国儿童“蒙学”第一读物宝座的重要原因。

《三字经》不仅在中国有很高的地位，其实它在世界范围也有很大的影响。从明朝开始，《三字经》就已流传至中国以外的国家。1581年前后，《三字经》的第一个拉丁文译本流传到了意大利。之后在1727年，俄文版的《三字经》传到了俄国，还入选了俄国的培训教材，成为俄国文化界的流行读物。

俄国有个著名的汉学家叫比丘林，在1829年推出了《汉俄对照三字经》，称《三字经》是“十二世纪的百科全书”。俄国著名文学家普希金在详细阅读后，给《三字经》的评价加了一个“圣”字，称它为“三字圣经”。到现在，普希金故居还珍藏着当年他读过的《三字经》。

清代俄文版《三字经》

日本早在江户时代，也就是三四百年前，就已经发行由中国商船带来的各种版本的《三字经》了。当时很多日本的私塾用的教材，也是《三字经》。

日本高桥石斋楷书大字校正《三字经》

1990年，《三字经》被联合国教科组织选编入“儿童道德丛书”，向世界各地儿童推介学习，成为一本世界著名的启蒙读物。

那么问题来了：

既然如此，《三字经》为什么还会有争议呢？

我自己觉得，可能是有些原因的。

第一个原因，是功能缩减。

在古代，孩子开蒙读《三字经》的一个重要功能，是认字。

但到了现在，全国通行的部编版小学语文教材，已经可以很好地完成这个功能了，“认字”这个功能其实已经不需要《三字经》来承担了——这是事实。

第二个原因，是“死记硬背”。

虽然不再承担“教孩子认字”这个功能，但《三字经》还是有很大意义存在的。但令人遗憾的是，现在有些学校乃至教培机构让孩子读《三字经》，其实就是死记硬背。

且不说在古文环境已经退化的现代，即便放到古代，私塾里的孩子们摇头晃脑被要求背诵《三字经》，很多不负责任的私塾老师如果懒得讲解，对孩子们而言，很多知识点也是一知半解，甚至完全不解的。

比如《三字经》里有一句：

“曰仁义，礼智信。此五常，不容紊”。

“仁义礼智信”是中国儒家传统中很重要的道德准则，但这12个字，如果不展开分析下，孩子们是很难理解的。

又比如，《三字经》里还有一句：

“高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。”

短短十二个字，就把西汉从建立到灭亡的200多年给讲完了，但背后又有多少故事，孩子都是不知道的。

所以，你只是单纯看、背这1000多字的《三字经》，我个人觉得意义是不大的，甚至会消磨孩子学习的兴趣。

可以看下四本书的目录：

《三千世界三字经》1-4 目录合集

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第三个原因可能是最重要的，那就是关于“取舍”和“扬弃”。

必须要承认，《三字经》作为一部儒家观点的启蒙读物，当然有很多值得被我们今天继续传承和发扬的精神和传统，但要说没有任何一点糟粕，也是不可能的。

比如其中的那句：“三纲者，君臣义。”

这肯定是不值得现在的孩子再去学习和提倡了。但我倒有个观点：

你说这些是封建糟粕，需要批判和舍弃，没问题，但也不妨让孩子知道：为什么古人要讲“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”？是在什么环境下产生的，是怎么发展的，又是如何消亡的？了解一下，绝没有坏处。

又比如开篇著名的第一句：

“人之初，性本善，性相近，习相远”。

是谁提出的“人性本善”？是孔子吗？不是的，孔子他老人家没判定过人性善恶，那么孟子说的“人性善”的论点就代表儒家学派的观点吗？不是的，荀子还提出了“人性恶”的观点，他的两个学生李斯和韩非，还成了“法家”学派的代表人物，由此引出了“道德”和“法理”的辩论——这些都是可以和孩子展开讲讲的。

还比如有一句：

“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。”

黄香温席，究竟是怎样一个故事？这背后的中国人讲究的“孝道”又是怎样的？由此引出“二十四孝”，都是值得我们学习和模仿的吗？那“郭巨埋儿”呢？“涌泉跃鲤”呢？

我觉得这倒反而是个好教材，引导孩子自己来评判一下古代的一些价值观和道德观。

《二十四孝》中令人细思极恐的“郭巨埋儿”

还是要有人给他们掰开了，揉碎了，慢慢讲。

需要一本“伴读书”。

所以，有了这套《三千世界·三字经》。

“三千世界”原本是个佛教用语，后来被泛指为包罗万象的大千世界。唐代武元衡有一首《人题龙门香山寺》，里面有一句：

“欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。” 

用“三千世界”作为《三字经》的前缀，我个人觉得还挺合适，正如前面所说，这本薄薄的小册子包含了太多中国传统文化和典故的出处，以及一整部中国古代史——只有1000多字，朗朗上口，性价比实在太高了。

在版本方面，我挑选了民国著名学者章太炎编订的“章本《三字经》”，这是过去一百年来，公认最好的《三字经》版本。

而为了让孩子们更有概念地了解《三字经》背后宏大世界，我把整部书分为【教育篇】、【常识篇】、【元典篇】、【历史篇】和【劝学篇】五大板块——拜《三字经》所赐，我很高兴在【历史篇】中能第一次尝试给孩子们简单捋一下中国古代史。

和之前的系列一样，每一篇文章开头都有摘要，文末都有知识点的总结，当然，还有很多孩子已经熟悉的“馒头家族”的漫画。

这本书的底稿来自于我之前的音频课《馒头伴读三字经》。在这里，我要特别感谢“馒头说”团队的成员，尤其感谢参与内容写作的杨兆丰，承担所有漫画创作的张明曦。

这次推出的是当当专享版，除了四本套装折扣价为118.8元之外（也可以单本购买，单本价格为35元，我个人还是建议套装），另外附赠了书签（其他购买渠道没有）：

附赠了全文拉页（购买单本不附赠）：

还有供低龄孩子抄写的拼音版海报（所有版本都附赠）：

如今，《三字经》或许未必要拔到多高的地位，但作为现代社会的孩子的启蒙国学读物，我觉得是一点问题都没有的，甚至是应该推荐的。

所以，有了这本关于《三字经》的伴读书。

也希望家长们能通过让孩子们了解一下《三字经》，让他们懂得该懂的道理，学会该学的知识。

让我们一起相会在，真正的，《三字经》的世界里吧！

我将会在今天留言的读者中随机抽取三位，每位送上一套《三千世界三字经》，谢谢大家！