天地大戏场，戏场小天地。这副对子，在许多乡村戏台都有。个中道理，说的还真是靠谱，天地就是一个戏场。在某种程度上，人人都在做戏，有时候，还要带上假面。当然，同样是做戏，有的演得好，有的演得就比较拙劣，这跟戏台之上的人生差不多。
很多高等动物，都不食自己的同类，除非到了万不得已的地步，人是灵长目中金字塔顶尖的动物，人相食，当然更是不到万不得已的下下策。真要是非到那一步不可了，也是易子而食，或者给人改个名叫“两脚羊”，否则心里过不去。所以，尽管总有传说道人肉其实很美味，但真正吃人的，在正常年景，并不多见。弄熟了吃都罕见，更何况生吃。
然而，在某一种场景下，人们就是会生吃人肉，而且当众吃——碰到大恶人，大奸臣被处死的时候。有的，真是有些义愤在里面，比如说董卓死后，暴尸街头，肉就被人吃掉不少，剩下的都是板油，还让人点了灯。董卓是个大恶的军阀，胡乱杀人，杀人无数，有仇家恨不得食肉寝皮，也算正常。但是，有的所谓奸臣，好像跟那些看客们并无仇怨，只要被当众处死，一样会被人生吃了。比如明末中了人家的反间计被冤死的袁崇焕，在皇帝看来是奸臣，甚至汉奸，但是又干京城的百姓什么事儿呢？凌迟处死之后，肉也被人吃了个干净，这就很难说是出于义愤了。
同样是明朝，人家朱家人自己斗起来的时候，胜者为王，败者为寇。建文帝的忠臣就是燕王朱棣的叛逆，明英宗的忠臣就是景泰帝的奸臣。臣子们一旦站错队了，还坚持不改，尽管挣得节烈之名，但有时候也难免被凌迟。比如方孝孺，在建文帝不知所踪，大势已去的情况下，依然坚持气节，不买朱棣的账。不仅自己死了，还搭上九族，连带老师也遭了殃，这就是所谓的夷十族，破了中国古代的吉尼斯纪录。朱棣跟他老子一样，是个拿残忍当饭吃的家伙，剐了方孝孺，夷了人家十族还不解气，居然下令让人把方孝孺的肉给吃了。于是，吃奸臣肉的故事，升级到了骨灰级的版本。大概行刑的当场没有人扑上来吃，很令朱棣没有面子。为了让人来吃，这家伙悬赏，吃一口肉，赏一两银子。这样一来，还真有效。一干市井无赖扑将上来，顷刻间把方大忠臣的肉吃了个干净，各自揣着银子回家去了。其中，有个贪财的下人，吃完肉带银子回主人家，还沾沾自喜，结果被暗中赞赏方孝孺的主人给打死。
吃人肉是个惨事，还是个恶心事儿。只要是人，多少带点文明的气息，做这种事儿，就不会感到很气粗和光彩。哪怕被吃的那个人是董卓，我想吃人的人，在愤怒过后，也会感到反胃的。但是，只有是皇帝认定了某些人是坏人，是奸臣，那么，就会有人扑上去吃。通过吃人，表现自己的正义，自己的忠义。有些市井之人，其实他们是否正义，并没有人在乎，但是，这样的表现，却一定是要有的，也一定会有的。说实在的，皇帝都好这一口。
清末闹义和团的时候，北京城街头，经常有团民剿杀信基督教的“二毛子”。一大堆人围着几个人乱砍，第一拨人把二毛子们砍倒之后，第二拨人上来接着砍，直至砍成肉酱，还是有人过来挥刀。其实，被砍的人，很多都是妇女小孩，跟着些团民根本不认识，更谈不上冤仇。但只要被说成是汉奸二毛子，就会有人来砍，在状若烂泥的肉上剁上一刀，也算彰显了自己的立场。还好，义和团没有人去吃这些被杀者的肉，在残忍的地狱界，比他们的前辈还文明些。
人性的恶，并非总是表现在谋杀和强暴上。《水浒传》上，孙二娘开黑店，杀人做人肉馒头，恶倒是真的很恶，但终归是为了挣口饭吃。有的时候，随大流表达自己的所谓正义感的时候，只要做到了残害跟自己毫不相干的人，做到竞相吃人肉，也是一种货真价实的恶。这样的恶，不仅邪恶，而且令人恶心，是一种令人恶心的表演。只是，这样的恶，不仅当时表演者毫无觉察，后来人也视若无睹。
