法师，看够了家暴与出轨，对爱情失去信心怎么办？

文/圣玄法师

到了周围的同学和朋友都结婚生孩子的年纪，很多同学都常常为“爸妈又催婚了”叫苦不迭，也会有长辈亲戚给家中的青年人“出主意”。

我有时候也会“不识趣”地在群里发表一两句“谬论”——“反正你结不结婚、和谁结婚，有一天你都会后悔的！”

这不，同学给我发来一条新闻，原来演艺界的各路明星按捺不住，纷纷为自己的婚姻加上种种戏码——

一天里，就有因家庭暴力而自首、因为出轨而形同陌路、反目成仇的旧爱隔空喊话“法庭上见”……

看惯了家暴与出轨的新闻，感觉对爱情失去信心怎么办？

这世间就没有“真爱”了吗？

世间人该怎样安放自己的情感呢？

摩登伽女对阿难尊者一见倾心

在佛陀的时代，有一位美丽的摩登伽女，对俊朗的阿难尊者一见倾心，请求母亲能够将自己许配给他。

可是母亲也知道强求出家人迎娶自己的女儿是痴心妄想，便以咒术将阿难困于自己的家中，并为他们铺设床枕，并对阿难逼迫再三：“如果你不愿意娶我的女儿，就将你扔到火堆里！”

此时的阿难发现被外道所缚，感到对自己道业未成，非常的惭羞。可是佛陀的神力得知了阿难的困境，派人将他搭救出来。

可是摩登夫人的女儿却还是念念不舍，追着阿难到了祇树给孤独园。佛陀便慈祥地问她：“您一直追着阿难，是为什么呢？”

摩登伽女说，“阿难未婚，我未嫁，正好成就一段良缘！”并且甘愿承受佛陀的种种考验。

佛陀见她如此有决心，便问她：“你爱阿难什么呢？”

摩登伽女开心不已，满脸幸福地说：“我爱阿难的眼睛，爱阿难的鼻子，爱阿难的嘴巴，爱阿难的耳朵，爱阿难的声音，爱阿难走路的样子……”

佛却叹息说：“眼中但有泪，鼻中但有洟，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿臭处不净。其有夫妻者，便有恶露，恶露中便有子，已有子便有死亡，已有死亡便有哭泣，于是身有何益？”

你爱阿难什么呢？

摩登伽女当下就生起了正念，悟入苦、空、无我的真理。而佛陀却催着她说：“你快去找阿难吧！”

她却惭愧地低下了头，长跪于佛前：“唉！我追逐阿难，实是愚痴至极！现在，我心已开，如黑夜中燃起了灯火，苦海中的人到达了彼岸，盲人得到了搀扶，老人得到拐杖。而今佛陀的话，就让我心开如是。”

这时候，佛陀对大众说，阿难与摩登伽女，曾五百世为夫妇，常相敬相重、相贪相爱，同于我的教法中学修，如今夙缘所牵，再一次相聚，恰好是一个接引他们悟道的善缘啊！

在佛教的经典中说，爱有两种，“一有染污，二无染污。有染谓贪，如爱妻子等。无染谓信，如爱师长等。”

摩登伽女对阿难的爱，是一种贪心的现前，在现实中，我们可以观察到，这样的爱，建立在“我的”的基础上。我的孩子、我的爱人、我喜欢的、我拥有的……

谁会真的愿意呢？

以前参加过婚礼，当听到主婚人问：“你是否愿意与眼前的人缔结婚约？无论疾病还是健康，年轻还是衰老，贫穷还是富有，或任何其他理由，都爱他，照顾他，尊重他，接纳他，永远对她忠贞不渝直至生命尽头？”

——谁会真的愿意呢？如果这样的爱没有任何条件，为何又要和眼前的人婚约，而不是和随机分配的一个人呢？ 我们口口声声的“爱”，往往出自于精打细算的等价交换。 当这种“爱”的“交易”失衡的时候，便会有了新闻中所说的种种不欢而散。

在常人的生命境界中，自我利益的出发点是牢不可破的 ，当我们将企求回报或得到自我满足的心寄托在别人的身上时，对方就成为了“我”的异化。

当这种染污的爱得到满足时，“设习爱欲事，恩爱转增长，譬如饮咸水，终不能止渴”，因为爱的本质是一种占有，占有欲则生苦。那阵子新鲜感过去，常常会让人喘不过气来，而爱情的神秘感、新鲜感和刺激感，都会加重空虚的孤独感。

而当我们的爱得不到满足，便应了那句话“费长房缩不尽相思地，女娲氏补不完离恨天”。正如摩登伽女一样，愁戚啼哭、忧苦烦惋、懊恼不已。用理智来观察感情，往往会有两个归宿：若非“彩云易散琉璃脆，世间好物不坚牢”，便是“爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎”。

但在感情的关系中，我们往往是没有觉知的，以至于抱有种种幻想，早已战胜了理智，我们渴求建立一种联系，在证明自己的存在感，由此便心生焦渴，不得自在，所以常常有人感到受伤与挫败。

玉琳国师之再世情缘剧照

在清代，有一位玉琳国师，他的前世是一位相貌丑陋的僧人，曾经遇到一户人家来到寺院里供僧，那人家的千金见了这位僧人，竟然吓得花容失色，这一举动深深伤害了他的自尊心，也让他惭愧自己曾经的恶业，感召到如今的丑陋之报。

这位僧人便发心持诵“药师琉璃光如来”的圣号，精进修行。到了来世，这位僧人便因为其修行之功德，成为了玉琳国师，更因药师如来的加持，感得琉璃一般明澈的容貌，令人见而生信。

而那位曾经被他吓到的千金小姐这一世又见到了他，这次却被他的庄严相好一见钟情，发誓要嫁给他，并因此一病不起。

为了度化这位千金，玉琳国师便假意应允与她成婚，到她家中，并且在新婚之夜，带着她跑香、坐禅，并领她到镜子梳妆。

那位千金小姐一照镜子，发现刚才跑香之时累得大汗淋漓，晕开脂粉的将姣好的姿容装扮成一个“麻子脸”。才知道美色不坚牢，所谓的爱慕与嫌恨，如同轮回一般，流转不息，举手投足没有一点自在。

顿晓世情的虚幻，她对玉琳国师的情感，便从对“未来夫君”的爱恋转化为对师长道友的清净敬仰，无疑，这样的“道情”建立在如实的观照、自我的调伏之上，更加的隽永绵长。

“观察贪性本清净，譬如莲花正开敷。此中若染若爱时，如应调伏作敬爱。” 尽管我们被烦恼缠绕，但我们放下自我中心的成见，在生活也可以努力培养起没有烦恼的爱。

正如佛陀所说的那样，阿难与摩登伽女五百世为夫妇，却最终因为对“爱”的谛观而悟道，又不啻为一桩善缘！而玉琳国师也度化那位女子放弃了欲爱，归心净业，一心修行。

爱，就是慈悲！

这让我想起一位老法师说的：“观世音菩萨什么都管，就是不负责找对象！”

这话让人一笑莞尔，观世音菩萨确实不会随着人的贪欲给人找一个寄托贪爱的对象！而菩萨也深知我们凡夫生命境界的局限性，为我们的生命带来像阿难、玉琳国师这样的善知识。

或许他是让我们认识自己的一面镜子，或许他是让我们培养耐心的一个考验，又或许他是一个陪我们共修善业的菩提道侣，这才不辜负《楞严经》中所言“求妻得妻，求子得子”。

前阵子，一位朋友新婚燕尔，我偶然问他，结婚以后开心吗？

哪晓得他顿了顿，说出一句话：“我觉得佛说得挺对的。”

这让我想起在电影《一轮明月》里，风流名士李叔同对他那肝肠寸断的日本妻子吐露衷肠：“我感到，仿佛从我出生以来，就一直在注视着你的面容，可是我的眼睛依然是饥渴的。我感到，仿佛把你紧紧拥抱了几万年，可是我的心仍然不能满足。”

决绝的李叔同换上一袭破旧的袈裟，转身而成佛门高僧弘一法师。

出家后的弘一法师与她各乘一叶扁舟，与她在西湖湖心相遇——

“弘一法师，我想问您，什么是爱？”

“爱，就是慈悲！”

慈悲就如这一轮明月，清凉无暇，恬淡如水，歇去了欲求的热恼，圆满无缺，惟有温润的流光倾泻而下，却自足自在。

我们在缱绻的情感中，有的人智慧而决断，有的人纠结而算计，有的人投入而忘我，有的人狂躁而焦虑，不论如何，我们都可以开始锻炼一颗不追求回报的大心，怀抱一个精神成长的善愿，以奉献祝福的心对待身边的人——“愿你从热恼的缠缚中清凉解脱”，如此，你我皆会修成“观自在”！