怎样好好说话？ | 不学诗，无以言 【原典1.23】

文/鹿鸣君

有感于一些人不好好说话，昨天的每天1000字写的是《有门楣的家庭》。发出去才感觉到，洋洋数千字，远不如孔子一句话来得有力：

不学诗，无以言。

不学会《诗经》，就不会说话。这句话来自《论语》中孔子教育儿子的故事：

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”

对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”

陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

《论语·季氏》

今译：

陈亢问伯鱼：“你作为孔夫子的亲儿子，在老师那里有得到什么特别的教诲吗？”

伯鱼回答说：“没有呀。有一次我父亲独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”

陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》和礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”

不学诗，无以言。为什么《诗》这么厉害呢？（后人称《诗》为《诗经》）

第一，《诗经》有道。它给了“无邪”的基本情感，奠定做人的“纯正”底色。底子正，就不容易乱说话。

孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”也就是说，诗经里面选编的，都是中国人直抒心意的真情实感。正因如此，千百年来，共鸣不绝。

第二，《诗经》是真正的启蒙，走上正路，自然会好好说话。

子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 

今译：孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”

简而言之，《诗经》是启蒙书。今天要复兴传统文化了，于是很多人呼吁学习《弟子规》，这是误人子弟。我希望呦呦鹿鸣所有的朋友都不要学《弟子规》，原因说起来几千字，这里不写了，简而言之，《弟子规》有害无益，大家分享这个结论就可以了。要启蒙国学，找《诗经》才是正路。

第三，《诗经》有术，修辞术，找到它，才能把话说好。

“颂诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

今译：学了《诗经》，交给他政治任务却办不通，出使外国却不会赋诗来应答专对，这样的人能背再多诗又有什么用呢！

这里有个背景，春秋时期，中国是贵族文化，政治场也是贵族政治。因此，外交场合，觥筹交错，赋诗言志是一项基本技能。有这样一个故事：楚国遭受吴国入侵，楚将申包胥去秦国讨救兵，秦哀公见事不关己，于是拖延推脱。申包胥无奈，在秦国宫廷外一连哭了七天七夜，终于把秦哀公感动。最后，秦公赋《秦风·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”，表明秦国愿意出手相救。 这首诗就收入《诗经》。

当然，今天早就不是贵族政治的时代，但是，《诗经》是很符合中国人发音传统的修辞，熟读诗经的人，自然不会是满嘴“强调”“要”“指出”了。

程子说：

今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。 

“不学诗，无以言。”这大概也是读了论语之后能行动起来改变自我的一个锁钥所在。

之前，我推荐过说《关于诗，读这四本足够了》，诗经名列第一：

第一本，《诗经》，取其博大。这本春秋时期的作品，搜罗自民间，简洁有力，韵味悠长，该骂则骂，该颂则颂，构建了中国人的情感世界，几乎所有的感情向度都在这里得到反映。它的难点在于古音比较难找到。

今天，对于这个观点，我并未改变。那么，如何真正读好《诗经》，这是我今天也仍然在努力的。希望已经得道的诸君，可以在后台教我。

这是“每日1000字 写作马拉松”第22天打卡。该计划目前共20人，目前坚持者19人 。

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