农历正月初五是一个很重要的日子，因为据说这一天是财神赵公明的生日，赵公明与其四位部下合称五路财神，分别主管东、南、西、北和中央五路的财运，而初五与出门五路（“出五”）谐音，因此，各地民间在正月初五这一天都有“迎财神”的传统。
近年来，虽然春节的氛围较之以前有所淡化，但初五迎财神的风俗，非但没有淡化，反而愈发受重视了，不仅初五，不少人就是平常日子，也会郑重其事地拜财神，这些现象其实都是商品经济社会价值观的一种折射，实属正常。个人揣测，中国经济这几十年来得以高速发展，国人生活水平大幅提升，大概也离不开这样一种“发财致富”信念的支撑吧？
那么，把“迎财神”和“法治”这两件看上去似乎毫无关联的事情联系在一起，会不会有点“扯”？其实不然，本文在此与读者一起，共同探析一下两者之间有什么样的逻辑关系？
壹 ▎我们应该追求 “横财”，还是“恒财”？
今年是鸡年，与“鸡”有关的成语很多，我们经常会用“杀鸡取卵”来比喻经济领域中一些短视的行为。除了短视，还有“急功近利”中国有句古话，叫做“马无夜草不肥，人无横财不发”，很多人勤于膜拜赵公元帅，就是希望赚快钱，赚“一夜暴富”的横财。
在商品社会的初期，当压抑多时的致富诉求在短时间内被释放、被激发，而致富的路径相对又不多的情况下，产生上述的想法不可谓不正常，我们至少不能站在所谓道德的制高点，对此求全责备持一概否定的态度，而是应该放到当时具体的时代背景下去审视。
但是，我们也不得不承认，鸡每天下蛋是一种持续发展，为了急于取蛋而杀了鸡，以后就再也没蛋吃了，这么简单易懂的道理，为什么至今仍在我们的身边一再发生，而且比较普遍，从深层次的原因看，就是社会中的很大一部分群体，抱持的是一种“过客”心态，缺乏“恒心”，总是担心由于夜长梦多，这只鸡以及鸡所生的蛋未必还归属于他，因此，“杀机取卵”虽然看上去比较短视，但在他们看来，总比“鸡飞蛋打” 要好一点。
如果上述心态在社会中普遍蔓延的话，中国社会接下来要真正走向持续发展的轨道将非常困难，因为即使不断地祈求“财神”，而“财神”也有幸眷顾到你，也最多只能帮助你在财富的一次分配中占得一点先机，但如果在接下来的财富二次分配、三次分配中，没有确定的规则，大家仍将会面临一系列不可预测的的结果，甚至在很多情况下，“横财”往往伴随着“横祸”。
因此，在没有“恒心”的社会，没钱的人看有钱人的心态是“羡慕嫉妒恨”，而有钱人的心态大多 是“纠结焦虑横（念四声）”，当社会群体之间普遍呈现如此对立的心态时，整个社会的摩擦系数就会加大，就很难达成真正的和谐共生，更难以实现持续发展了。
要真正确立财富的最终所有权问题，只能依靠“法治”。因为只有确立了 “恒财（产）”的法律地位，方能解决社会发展的“恒心”问题。因此，必须推动社会心态逐步从“求横财”的模式切换到“求恒财”的模式，这既是一个正确的前进方向，也是不可动摇的发展趋势，在这个趋势面前，膜拜“赵公元帅”，可能就不如膜拜“法治”更加具有现实意义了。
贰 ▎追求“恒财”，我们必须如同敬畏“财神”般敬畏“法律”
对于迎财神、拜财神，各地的规矩虽然不尽相同，但共同的特点就是严肃、虔诚、周详，唯恐一不小心，出现一丝一毫的差错，惹财神不高兴，接下来这一年可能就要白辛苦了。
那么，我们能否做到像敬畏“财神”般敬畏“法律”呢？通过与周围人的交流来看，对此不乐观者居多，最主要的原因就在于大家对于现行“法律”的信心还不足够，认为我们现行的法律不够完善，制度不够完备、结果不够完满。
这就引发了我的另一个好奇，传说中的“财神”赵公元帅，其原形是商纣王麾下的一员大将，因抵抗姜子牙而战死，其出身在一开始也并不完美的，甚至是“反动”的；就算不管其出身，自其掌管这项工作以来，社会财富分配的结果也有很多不合理，甚至显失公平的地方，这说明，即便是天上“财神”的工作，其实也做不到“天衣无缝”，也还有不少需要完善的地方，但无论如何，大家对于“财神”的信仰却依然坚定。这至少可以说明，与信仰“财神”相比，信仰“法治”并非一件遥不可及的事情。
信仰，归根到底是一种社会特定群体共同的追求，而这种追求，应该基于这个社会群体的公约数所形成，如果我们要追求“恒财”，以及由此而生的“恒心”， 除了“法治”，别无他途，“法治”理当也必须成为我们今后所共同追求的信仰。我们不必讳言当今法律的种种不完善，但这绝不应成为我们放弃继续努力追求的理由。任何规则，必然会经历僵化、优化、固化的过程，因此，如今法律的不完善，恰恰应该成为我们不断去完善它的动力，而不应去怀疑、指责、破坏它的理由。
只要持之以恒地秉持对法律的敬畏之心，就像信仰“财神”，已经给中国经济所带来的巨大改变一样；我们相信，信仰“法治”，同样会给我们这个社会带来新的、可喜的改变。
叁 ▎信仰“法治”，我们应该怎么做？
“富”的反意词是“穷”，农历正月初五这一天，很多地方除了迎财神，还有赶“五穷”的风俗，人们一大早开始搞大扫除，将垃圾扫出大门外的有一个角落，然后拿一个极大的爆竹，放在垃圾堆上点燃，“轰隆”一声将一切穷气穷鬼都给赶跑了。迎财神，是希望得到财神的眷顾而致富；而赶“五穷”，则是自身努力扫除一些影响致富的不利因素，两者是相辅相成的关系。
其实，“法治”建设，也是一样的道理，我们一方面希望不断完善立法、执法、司法等外在的因素，另一方面，也要赶走我们自身的“法治五穷”，进而不断提升法律意识、法律思维和行为规范，只有这样，社会的法治水平才能不断得以提升。
要让“法治”成为大家心目中真正的神明，必须坚定显示其保护公民“恒财”的决心和作用，使之成为全社会的最大公约数，充分体现在立法创设、法律执行、司法审判、遵法守法的每一个环节中，只有释放出这样的信号，并且体现为相应的行动，那么：
高收入者逐步确立将“恒财”转化为“恒产”的信心，并不断消除急于在短时间内收回投资，或者随时“跑路”的短视心态；
中等收入者可以对于逐步建立“恒财”的“恒值”信心，逐步消除“购买力大幅缩水”的顾虑，并不断解决“因病返贫”、“因房返贫”的问题；
对于低收入者而言，全社会“恒财”的增加，意味着对这部分人群的保障能力的提升，因此，“恒财”绝不意味着社会阶层的固化，反倒是维持上升通道的重要前提……
当然，要实现上述这一切，绝非一日之功，需要很多立法层面的精巧设计、执行层面的不断优化，以及司法作为最后手段的救济和保障，这无疑将是一个长期而漫长的阶段，而且过程中难免会出现反复，但最重要的，还是我们需要始终树立这样的信念：“法治”，才是我们这个时代真正的“财神”。
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