正文
孟子是一个很善于打比方的人，而且不像庄子说话那么怪诞。
孟子为了说明学问要从根本上来，举了「水」的例子。他说流水因为有一个源头，所以昼夜不停地向前流，碰到低洼的地方必定要填满之后再往前流(
「盈科而后进」
)，一直流向大海。他还说，如果没有源头的话，就像下一场雨把沟渠都填满了，但很快就干涸了。
孟子的这个比喻可以与阳明心学完美地结合起来，让我们能够更深入地理解阳明心学并运用到实践中。
「良知」就是我们做人学问的根本和源头，所谓源泉混混，放乎四海。相反，那些外在的、七零八碎的理论、知识、教条、意识形态却是无源之水，很快就干涸了。
我们平常生活总有各种不如意之处，所谓人生不如意十之八九。这些不如意就像那些坑洼之地，让我们觉得不平满、烦恼不断。
如果我们能够像流水一样，盈科而后进，那么当下就是「平满」，就是心安。
「良知」就是这个有源之水，「致良知」这个「盈科」。坑洼被填满，就是「物格」、「知致」。阳明所谓「致吾心之良知于事事物物，则事事物物皆得其理」，坑洼被填满就是「事事物物皆得其理」。
每一个坑洼都被填满，就是每一个时刻都是「平满」的，就是时时「安于当下」。我们之所以不能安于当下，是因为我们总是寄希望于未来事事平满，结果事情越来越多且变幻莫测，所以永无平满之时，也就永无心安之时。
所以「致良知」只是「现在工夫」，一有过去、未来念头就不是「良知」了。阳明说，「良知越用越精明」，所以盈科而后进最终必然「放乎四海」。然而无论是当下「盈科」的水，还是「放乎四海」的水，都只是同一个水。如果去追求「放乎四海」，那现在的工夫就无从做起。工夫如果有间断，那就不是有源之水。所以阳明反复强调「必有事焉」(也是孟子的话)。
总而言之，「良知」只论现在，而不论效验。当下平满，当下就是四海。
