为什么原来我们没有发现诗歌的美好？
许多网友都感叹，看了《中国诗词大会》，才知道原来诗词那么有趣。可是，为什么我们没有发现诗歌的美好？眼下的诗词教育存在什么问题？
一名同学称，武亦姝在该节目中背诵的带“月”字诗句，大多出自该校校本教材《中华古诗文阅读》。面对赞誉，这套校本教材的主编之一、复旦附中语文教研组长黄荣华却表达了对当下古诗文教育的担忧。
他表示，武亦姝只是个例，更多的与她个人爱好和积累有关。她的走红，反衬出古诗文教育还有很大的上升空间。
《中华古诗文阅读》第一册就选了《诗经·七月》。“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”这一在电视节目中为武亦姝赢得最多赞叹的诗句，正出自这首诗。
这套校本教材一共六册，在复旦附中和语文课本同为必修，融入日常教学，其教学内容大大超出考纲要求。
黄荣华说，一个学生两年里找了他五六次，问为什么要背那么多古诗文，可不可以不背。也有家长质疑：为什么高考只占6分的古诗文默写，在复旦附中平常的测试中要占到二三十分，要学生花那么多时间的时间去背？
在接受采访时，他再三表达了对当下古诗文教育情况的担忧，很多中小学语文老师正在做的是“考什么就教什么”，“用最小的投入，获得最高的产出、最高的分数”，让语文教学落入“工具理性”的陷阱。
反映出来的一个结果是，学生往往直接记下结论，“再放到某个地方去得分。”黄荣华拿杜甫“沉郁顿挫”的诗风举例说，“如果失去了去追究为什么是沉郁顿挫，不去追问为什么是杜甫这样一个诗人，成为唐代站在诗歌顶峰上面的人，他对中国文化前代有什么接受史，对后代有怎样的影响史，我在他身上获得了什么？其实这个就不是基础教育，就是技术教育。”
黄荣华老师指出，其实，每个人都是丰富的个体，尤其是这些伟大的诗人，他们的性格、经历、触角必定是立体而多面，却因为应试而被标签化。
诗词的世界如此灿若星辰，单一的眼光根本不是学习诗词的方法，又怎么把诗词的最精妙的内核学到呢？
两条引导孩子爱上诗词的金律
黄荣华老师为家长们送上了两条引导孩子爱上诗词的金律——
诗词不是一次就能读懂的，不断阅读的过程，会产生新的阅读体验。让孩子反复阅读诗词，读出一些意味，而不是机械地背诵。
这种意味包含诗词原本的意义，也包含阅读过程中你自己理解品味到的意味。比如苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，他在诗中抒发思念兄弟苏辙的手足情，而今天，我们用这句诗的时候，更多的是表达思念心意相通、值得共同承担的人。
诗歌的学习，需得通过阅读进入诗歌，追问本身。因此要常读常新，只要孩子没有厌烦，就鼓励他反复读下去。
它的这种语言的表达方式、文化逻辑，为什么是这样而不是那样？
诗的文化逻辑是一种非常独特的存在方式，中国人的思维方式是用象征来把握世界。我们的汉字就是象形文字，我们的诗歌就是用赋比兴来描述事物、传递思想、抒发情感……
黄荣华老师表示，这些文化逻辑和背景，如果能够得到很好的还原，能有助于学生学习和理解诗词，以及诗词背后古人的心境。
我们毕竟是现代人，有现代人的生活逻辑，这两个逻辑之间的对接，如果找不到解读古诗的钥匙，就不得其门而入。
比如《蒹葭》的核心是讲上下求索而不得。如果学生在学习的时候，心里没有一种对诗词的渴求，没有上下求索的情愫，他就难以找到对接点，就很难真正体验到“溯洄从之，道阻且长”、“溯洄从之，道阻且跻”那种反复争取，却又总得不到的忧伤之美。
但是，如果我们的成年人，能够在教孩子的时候，还原古人的文化逻辑，就有助于孩子们进入诗词的世界。《中国诗词大会》第二季中弋锒就曾说，以前只是教儿子背诗，比赛之后才明白，不仅要让孩子背诵，更要把古人作诗的背景故事讲给孩子听。这其实就是一种文化和审美体验的还原尝试。
中国人的诗心一直在，但需要被激活
“中国人的诗心一直在，但需要被激活。”诚如《中国诗词大会》另一位嘉宾、中央民族大学副教授蒙曼所说，“诗词大会”系列的走红其实暗合了社会中本就埋藏着的了解传统文化的需求，同时又能改变以往文化宣传“自说自话”、“高高在上”的说教口吻，将娱乐节目模式和文化传播结合起来，观众的距离感消失了，传播效果自然好了。
所谓荧屏清流，“清”指其品质与品位，“流”就是要真正流到观众心间。
“诗词大会”系列到底好看在哪儿？对荧屏前的观众来说，看点不只是选手对诗词的识别和背诵而已。在选手答题之后，由学者嘉宾介绍这首诗词的内涵、诗人的创作背景等才是更让人如痴如醉的文化大餐。
正如嘉宾王立群在微博上所说：“背诵不是最主要的，重要的是理解。”“果真生活不止前方的苟且，还应该有诗和远方”。
有网友感慨，“看了几集《中国诗词大会》，收获很多，最喜欢的就是蒙曼、郦波、王立群等老师对诗词的解读，每一句诗背后都有一个故事，都是中华传统文化的精髓所在。” 
