李叔同（1880—1942），前半生是才华横溢的艺术大师，后半生是佛学法师。1918年出家，1942年去逝，弘一法师走完了他62年的辉煌人生，去逝前三天，他自己写下了“悲欣交集”四个大字。关于弘一法师出家的真正原因，坊间其实有多种说法的。而我只想从隐逸这个角度来谈谈我的看法。
01 隐逸，这是一种人生境界
隐逸，这是一种人生境界，也是文人的最高境界。“无尽珍宝供世眼，一轮圆月耀天心”，这是赵朴初先生的诗正是弘一法师光辉一生的最高评价。
事实上，弘一法师出家后基本断绝了跟原来的朋友亲戚的联系，只跟为数很少的一两个学生联系，其中有一个叫刘质平温州人。所以弘一法师大量的书信往来都是跟刘质平的。曾参观过弘一法师的书画展，感觉弘一法师是个追求完美的人，他的每一封书信都像是一件艺术品，从书法到排版到最后的签名，感觉就像是一件艺术品，有时还会用珠笔点缀几朵梅花。
关于隐逸，从北宋隐逸诗人林逋“梅妻鹤子”，到清代居士彭绍升，及民国的弘一法师在虎跑寺出家，西湖历来是一个隐逸的好去处。除了前面提到的几位，还有袁宏道、宗道、中道三兄弟都是文学修养极高的文人。清朝的彭绍升，法名际清，字允初，一字尺木，苏州人，十六岁时为诸生，说他16岁参加乡试为秀才，第二年又中举成为著名进士，文学修养非常好。多产诗人，一口气写过十首禅诗。后闭关文星阁，号一行居，同时作闭关诗十首，下面分享三首与西湖山水有关的，仔细研读，句句珠玑。
02 从玄奘到弘一法师
近日重读了《地藏王本愿经》，《地藏王本愿经》这部书我感觉写的非常不错，据说很多人都是读了这本书出家的。
又通读了《净土圣贤录》上中下三卷，突然感觉佛教界的高人还真多，其中不乏弘一法师这样字写得好，诗也写的好，人品又好，琴棋书画样样精通的得道高人。只有远离尘世的烦恼，你才可以看透一切，心无旁骛地坐禅，摆脱世俗的羁绊，不用应付那些无聊的人和无聊的事。
《净土圣贤录》收录了一篇，据《弘一大师传》考证，弘一法师姓李字叔同，原籍浙江平湖，世居北平。李叔同是他父亲68岁才生的他，在家排行老三，大哥早年去逝，二哥长他12岁，身体一直比较弱恐早夭，然后他爹才娶了李叔同他母亲。没想到这个老来子从小聪颖异常，过目成诵。记性好。（感觉老来子比较聪明，孔子也是老来子呢）
后来被送到上海租界学习，遍访名师，以文会友，结交文人墨客，先后在上海创办文化社、海上书画公馆等，其实就是文学社和书画社之类的，民国时期很流行的，当年杭州有湖畔诗社、西泠印社等等。后来李叔同又转入南洋公学肄业，然后直接东渡日本留学。回来后创办强学会及附属学校讲爱国卫生自立之道。回来后结了婚，老婆孩子磅到北京，自己又二次东渡日本进入东京美术专门学校，又肄业，然后回国创办春柳居社，《茶花女》、《黑奴吁天录》等新剧，然后又应聘为浙江师范学校图书音乐主任七年，结交了当年浙江教育界文化界的名人夏丐尊、经亨頣、姜丹书等，并培养了一批中国音乐书画界的得意门生如丰子恺、曹聚仁、刘质平等等。
03 有一种爱叫放手
无疑，弘一法师的前半生是辉煌的、成功的，身兼教育家、音乐家、画家，书法家于一身，事业有成，婚姻爱情家庭美满，有两个儿子两个爱他的女人。
大抵像李叔同这样的才子，也不是一个女人可以搞的掂的。除了他的平湖发妻和两个儿子，还有那个叫诚子的日本女人。怎么说呢？爱有时候也是一种负担，如果被两个女人同时爱的死去活来，争来抢去，不如一个都不要！否则谁都不会放手的。
有一种累叫心累，有一种爱叫放手。也许只是只是心太累了，也许两个女人的爱让他有点喘不过气来，心力憔悴。不都是这样吗？看《我的前半生》，其实男人都这样，不是说唐晶不爱贺涵了，也不是子君不爱陈俊生了，而是太爱了。所以说，太爱的人往往不能在一起的。
或许还有第三种选择，弘一法师选择了出家，都放手吧，都翻篇吧。于是，任由那个叫诚子日本女人把灵隐寺的山门拍破，跪在寺院大门外三天三夜，也丝毫不能打动他出家的心，普渡众生是一方面，隐逸是另一方面，暂时忘记人间的烦恼。
03 潜龙在渊 飞龙在天
潜龙在渊的含义是，在人生不同的阶段每个人都有不同追求，也有不同的事情要做。譬如童年时代就是玩，少年时代就是读书，青年时代就是恋爱生子（如果早熟的话或许可以更早），人到中年就是忙事业挣钱，耄耋之年了就是休养生息，安度晚年。这也是人生规律，必须努力遵循。人到中年该做点啥？
三十而立，四十不惑，五十而知天命。人生就是修炼。38岁的弘一法师，这一时期也陷入了对人生的探索和思考中，也许应该换个活法。
终于契机来了！一开始，弘一法师只是跑到虎跑大慈寺尝试断食三周，估计就是只喝一点点那样，结果并无痛苦反而还感觉轻快。然后就经常去虎跑。有一天，在学校听某官僚的演讲，一付傲气凌人的样子，自古以来中国就是这种官本位的样子，你懂的。然后弘一法师感觉有点不舒服，就拉着同事夏丐尊一起去西湖散心，刚好迎面碰到一个出家的寺僧风度翩翩，很逍遥自在的样子。与刚才学校里面所见的场景形成鲜明对比，受刺激了。然后又碰上马一浮先生，人称马一角，书法家书画家的正好介绍他的朋友彭先生虎跑寺出家，此情此景感动了李叔同。
于是在民国七年，也就是公元1918年，李叔同39岁那年暑假，他把家里的一切书籍字画衣服等分赠了好友和学生，毅然在虎跑剃度出家。从此，世上少了一位精通音乐书法戏剧的好老师，而中国佛教界多了一位精通佛教经典弘扬佛学救 苦救难普渡众生的得道高僧。也说不出哪样更好，不过民国时期的中国人真的是太苦了，弘一大师以这种方式修行教化，虽然说不能改变世界至少也改变自己，影响别人吧。“念佛不忘救国，救国必须念佛”。当自然力已不能阻止人性之恶时，有时候祈祷和非自然的力量可能更有用。
04 悲欣交集，一不小心成为中国近现代书法的龙头
人生就是这样，一切都是因祸得福。
在去逝前三天，弘一法师自己写下了“悲喜交欣”四个大字，最能代表他此刻的心情，也是自己一生的人生的感悟。据说，弘一法师出家后也有后悔，发现佛教寺院也不是像他想像的那样干净，但是在朋友的戏说下，他还是坚持了下来，一条道走到黑，并且修了佛教中最难修的净土宗。
字如其人。曾经看过弘一法师用血书写的《心经》。据说，这种血书，一天只能写几个字，要咬破手指，然后攒够血，一天写几个字，要花很多年才可以攒够一部心经。也许写血书的《心经》损害了他的身体，弘一法师晚年的身体变得非常虚弱，已写不了他最喜欢的魏碑。当我第一眼看到大师写的“天心月圆”几个魏碑时，我完全被镇住了。我感觉现代人写魏碑没有超过他的。能写出这样的字，一是要有毅力，还要有一颗超凡脱俗的字。
05 超凡脱俗，除了字，还有诗
除了字，还有诗。写诗，特别是禅诗，一定要心静下来才写得出。
《净土圣贤录》书中收录的某些比丘及居士甚至写了一百多首禅诗。现摘录几首，与大家分享。感觉就是璞玉埋没在山中， 净土宗的禅诗写的真的是太好了。这种空灵的意境，可以穿透时空。
一、闲话闺中破寂寥，人传此夕是元宵。法华課罢无余事，龙井新茶试一瓢。
二、一枝梅萼破寒林，得意春风枝上禽。声色堆中休错过，焚时为尔念观音。
三、尧峰山下云深处，闻说幽人策短藜。多事东风轻漏泄，经声又度小楼西。
四、轮珠一串无首尾，念念明时粒粒圆。六字打开无尽藏，拈来放去只如然。
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