从唐皇游地府到漫游未来：你该选择天堂还是地狱？
又闹暗杀事件了。某宝反应相当迅速。其实中国古代也有类似的兄弟相残事件，待我慢慢道来。
越南女特工同款
先说某宝上的一条龙服务应有尽有：从寿衣到香烛，从纸楼到纸车，还有大批的死人纸 —— 改革的春风吹遍大地，也把纸宝店吹到了网上。那么冥币是怎么来的呢？冥币由
海德堡四色印刷机
排泄而出，论吨售卖，再分销到每年七月十四的各种需求里。那是谁先开始用冥币的呢？
比特币会对纸质冥币有所启发吗？图为正在转手的冥币印刷机
各式各样的纸钱，发行到东亚各地：人间风俗把地狱也进行了具体的空间划分。但冥币仍让我们看到了另一种世界的可能。图片来自维基百科。而在清末民初时国人没怎么见过纸质钞票，都觉得纸币和死人钱差不多，不敢用：洋票要念洋票经，张张洋票如纹银，洋票当中一尊佛，四四方方放光明，五金山上真菩提，知王大帝摩诃西。南无阿弥陀佛
越南发行的冥币，他们是否真的能管到另一个世界呢？
西兰公国(Sealand)这种未被国际公认的私人国家，和地狱或天堂一样，存在或者不存在都在概念之差。图为该国发行的邮票和钱币，BT下载站点海盗湾曾考虑过把服务器架设到其国土以逃避某些法律监管
奥地利某些艺术社区自我发行的货币，面值随着年份递减直指完全贬职为废纸
冥币的由来
这些纸钱通过火来向阴间
传递金融信息
，反过来阴间能否给我们汇钱？钱币流通和汇率的问题，以及冥币的起源，都牵扯到唐太宗李世民游地府的故事：龙王因为和算命先生打赌误了雨期，要被砍脑袋，于是跟行刑官魏征的老板李世民求情。
日本江湖后期贷本小说 《绘本西游记》 参考中国清代的 《西游真诠》 绣像图画的魏征斩龙一段
四大名著是改编成连环画的极佳素材
某本讲大唐初年的侦探小说
唐太宗游地府的电影最早在20年代
拍成
。这是70年代的
《魏征斩龙》
80年代拍的《李世民游地府》
张纪中拍的唐皇和黑白无常，美术用的刘冬子的设计
李世民设计拖延魏征，却还是给魏征借故睡着在梦里斩了老龙，无奈老龙的魂魄夜夜都来骚扰李世民，李日渐憔悴健康堪忧，担心阳寿不保。魏征心中有愧，告诉李在地府可以联系他的老朋友崔判官，并可通过贿赂来帮他增修寿命。到了地府果然如魏所说，李世民当年平定中原东征朝鲜西战突厥杀人如麻，一大群孤魂野鬼包括他的父兄都缠着他不放，他只得借钱打发这些鬼魂，并贿赂崔判官逃脱地狱返回阳间。
李珞在2012年导演的电影
《唐皇游地府》
剧照，李世民正在数崔判官和朱太尉帮他亏空来的冥币
崔判官说是李世民害了父兄，李当然矢口否认
而在地府里借来的钱，是提了阳间一对虔诚的佛教徒捐庙的款，事后李世民复活了有借有还，老夫妇坚持不要，李只得另做水陆法会，烧纸钱到阴间还款。这个事件开启了冥币使用的风潮，也让李在法会上认了个干弟弟。而老李之后成了一代明君，史称“贞观之治”。
干弟弟
除了冥币，门神的使用也和这个故事有关：秦叔宝和尉迟公帮李世民把守门口，防止魂魄骚扰皇上
唐太宗用来赎命的，除了钱还有一个南瓜
然而这种蔬果直到元明时期才进入中国，最早在福建沿海一带种植
宫闱阴谋和地狱卷轴
李世民漫游地府的故事现在收录在《西游记》的第九、十、十一回里，最早这个故事的版本是敦煌写卷《唐太宗入冥记》。
这篇《入冥记》因为是在武则天时代写的变文小说，对于李唐的避讳稍微宽松一些，透露了很多信息，其中有一句 “囚慈父于后宫” 被现在很多研究者用来挖掘玄武门之变中，被李世民修改和掩盖的历史真相：在当时的道德语境中，对父亲的不敬比杀兄弟的罪恶更大。而李借魏征之手斩龙王的故事也随着民间故事，进入了画卷，成为描绘地狱景象的著名部件。
唐皇游地府故事实际上影射了李世民在玄武门之变中，用弓箭杀死自己的长兄皇太子李建成和四弟齐王李元吉，挟持自己的父亲，其后成为皇太子并掌握京师兵权的真实历史。所以兄弟相残，不敬父亲，不但让我们用上了冥币，还开启了我们对地狱的想象。
地狱画卷中的太宗和龙王。七张图片均来自里德学院研究地狱画卷的
网页
这些地狱画卷多讲述的地狱世界的缤纷多彩，从上到下远近层叠几乎是整个地狱社会的阶级关系。这种上下层级地狱众生相和博斯(Hieronymus Bosch)的屏风画 《人间乐园》 可以一比。
里德学院的地狱卷轴，编号为m02号，李世民和龙王在中间偏左上
博斯画的 《人间乐园》 的左幅伊甸园，一种乌托邦；以及右幅地狱。这种竖长条的画幅和物件摆放方式和中国的地狱图很有相似（ 《乐园》中间的正方对称画幅，在中国往往被某种现实仪式所替代，比如红白法会上请来的天师作法）。西方的天堂和地狱概念都是来自于近东和中亚，但丁的神曲里的漏斗地狱是最著名的地下
描述
，也是一种垂直的空间。天堂、地狱和乌托邦、反乌托邦之间有着莫名的联系
相对于竖轴的绘画，横轴更多被描绘为扁平层级的世间万物芸芸众生，最著名的例子应该是《清明上河图》，可与之对应的是大小勃鲁盖尔的荷兰农民。可以说竖轴长幅构图往往用来描绘一个社会的虚拟构架，而横轴的构图更多用来描写社会的众生百态。
《清明上河图》最有名的局部
勃鲁盖尔的画，也很密密麻麻
漫游未来里的天堂和地狱
这些卷轴所面对的是一种 “漫游者” 的视角，读者高高在上或者居身其外，观察这个袖珍世界的生活细节，自然让人想起各种科幻叙事： 《小灵通漫游未来》 ， 《1984》 等等。乌托邦和反乌托邦小说，在横竖层级的描述上各有涉猎。
《小灵通漫游未来》 ，描绘了一个科学主义的乌托邦。作者叶永烈，60年代。插画是杜建国
孙悟空来到吐鲁番，没看见抱着葫芦烟斗呼呼呼的阿訇
还记得这个动画吗？
