正文
作者：史遇春
清人方浚师在其《蕉轩随录》卷二《僧尼匹偶记》中，记载了一段姻缘，多有可观者，在此，写来供大家共赏。
先交代一下相关背景。
第一，关于这件事件的文字，非方浚师所撰，他是抄录振斋先生的。
第二，关于振斋先生，我没有找到相关的资料，如有其人的资料，还请赐教。（写完此文后，方知，振斋先生，就是史积新。经查找，方浚师的《退一步斋集》中，也曾提到“填榜时，额温见遗房师史振斋先生积新，亟称之。”）
第三，事情发生在方浚师的故乡，桐城（今属安徽），人物有名有姓，当是真实记录。
第四，关于此事，桐城人杨小坡茂才还创作有《鹦鹉媒》传奇二十四折。
第五，根据相关资料，清代文学家、戏曲家钱维乔（公元1739年～公元1806年）创作有《鹦鹉媒》传奇二卷，此传奇根据《聊斋志异》中的《阿宝》写成。查阅后，《阿宝》的情节与方浚师所录没有交集。
第六，不知两个《鹦鹉媒》是否是剧名巧合？或者是方浚师写作笔记时对剧名记忆有误？
至此，背景已经交代完毕。
下面，正式开始那一段真实的姻缘记述。
振斋先生所记述的这段比戏剧还传奇的真实姻缘，在桐城，可以算得上是当时的一大佳话。
姻缘是两个人的事，所以，话得分两头说。
倒不是我重男轻女，我只是按照笔记记述的顺序行文，所以，这里先说男生，也就是这一段姻缘的男主角。
这位男主角，名叫张善，桐城人。
张善的父亲，名叫张文田。
张文田的生活，是依靠佣耕来维持的。
所谓佣耕，亦作“佣畊”，就是受雇为田主耕种。
张文田生有两个儿子，张善是二儿子，他还有个哥哥，哥哥比张善大两岁。
可惜的是，张善的哥哥没有留下名字。
张善四岁的时候，桐城遭了水灾。
水灾的结果，张文田佣耕的田地全部被淹没，因此，张家便无以为生了。
为了活口，张广田携妻负子，逃灾到了来安（今属安徽滁州）。
在来暂且安身之后，张广田开垦山地耕种，养活一家大小。
没有几年，因为贫病的结果，导致张广田夫妇相继离世。
两口子撒手人寰的时候，张善刚八岁，哥哥也才十龄。两个小孩子，没有了父母，年幼无依，根本就没办法存活。
看着家里没有了父母，无法生存，弟兄两个就一起在外面流浪，走到哪里算哪里，居无定所。
有一天，弟兄两个一起在一处石磴上打盹，张善不小心就睡过去了，等他醒来时，哥哥已经不知所踪了。
张善到处跑着找哥哥，寻遍各处，都没有发现哥哥的影迹。
从此以后，张善就成了孤零零的一个流浪儿。
说起来，那个时候，这孩子还真是可怜啊！
孤身只影，年龄幼小，盲目游走，他会误入偏僻荒凉的小径。天色变晚，无处栖身，他就会在山中的洞窟之中休息。因为看见过山中有猛虎豺狼的足迹，晚间躲在洞窟里，他常常会吓得不敢大声喘息、不敢合眼睡眠。
前行之中，遇到有河流阻路，他不知道水深水浅，如何渡过。那时，正好路上有一根木棒，他也不知道害怕，就用木棒探测，深一脚、浅一脚地趟过河流。过河之后，他就欣喜雀跃。
一个八岁的孩子，没有目标地徒步远行，一路上担惊受怕、一路上忍饥挨饿，一天比一天疲惫，一天比一天虚弱。
清宣宗道光丁酉（道光十七年，农历丁酉年，公元1837年）中秋团圆刚过，八月十七日的晚上，张善来到了滁州东厢一座寺庙的门口。这个时候，他已经疲惫不堪，虚弱过度，一下子就倒在了庙前，起不来了。
这座庙叫做三仪阁。
三仪阁的老年僧人法号智慧。
智慧老和尚平常就乐善好施，他从来不在庙中积蓄财产。只要庙中有一点多余的财物，智慧老和尚都会拿出来周济附近贫困穷乏的人。
八月十八日一大早，智慧老和尚打开庙门，看见有一孩童倒在庙前，他慌忙跑过去查看情况，在孩子身边叫了好几声，孩子都没有反应。智慧老和尚将手搭在孩子的鼻息处，孩子气息微弱，已经不省人事了。智慧老和尚赶紧把孩子抱进庙中，一边安置孩子躺好，一边安排熬煮姜汤。姜汤煮好，给孩子灌了好多次，救治了半天，孩子才苏醒过来。
孩子醒来之后，老和尚询问他的来历。
经孩子一说，智慧老和尚才知道，这孩子命苦，幼弱无家，四处流浪。
老和尚心生悲悯，就把这孩子留在了庙中。
之后，老和尚智慧安排，让张善拜自己的徒孙园来和尚为师，还给张善起了个法号，唤作荣发。
老和尚心慈，知道荣发身世悲苦，所以，待他恩养有加。
一年多之后，智慧老和尚带着自己的徒子徒孙们移住到了滁州城内的龙兴寺。
到了龙兴寺之后，老和尚看着荣发也不小了，就安排他进书塾上学，读书识字。老和尚这样安排，也是为荣发的未来打算，希望他识字以后，能够独立讽诵经卷。
进入书塾之后，荣发的聪明和悟性，都明显比与他同学的孩子突出。
