亲爱的2017届毕业生同学们，
尊敬的各位老师、各位家长、校友代表和来宾们：
大家上午好！
今天站在这里、以院长的身份致辞，这乃是我和各位毕业生同学在师生关系维度上的最后一次交流，我愿意以我并未干涸的思想之泉，再次与同学们进行相互的心灵滋养和思维启迪。
面对浩渺的宇宙、多变的人生，年龄越增长，我对自己的计算能力越没有信心，就越来越依靠诉诸历史挖掘生活的智慧。老话说“识大势者赢得先机”，如果不看清社会的大趋势，关于个人的任何小算计都将毫无意义。我虽不赞成随波逐流，但你的个人努力，只有顺势而为、借势而上，才能获得更大的成效。这里的“势”，可能是你所服务团体的核心使命和主流价值，更是我们这个时代的大趋势。今年3月15日《中华人民共和国民法总则》获得通过，新中国终于有了现代意义上的民事基本法，这标志着我国朝着国家治理能力、治理体系和治理体制现代化迈出了决定性的一步。国家治理有现代化的问题，我们个人事务的治理也有同样的问题，面对社会现代化的大势，同学们准备好了吗？
我们可以从诸多维度对现代化作出界定，但从社会制度的维度观察，孟德斯鸠说，在民法慈母般的眼神中，每个个人就是整个国家。现代社会就是每个具体人的理性得到认可、人的主体性得到尊重的社会。于是，你、我、他，我们每个个人获得了对自己的绝对主权，都成了自己的主权者。正如主权国家要互相尊重主权和领土完整，“作一个人，同时尊重他人为人”，就成为现代社会对我们的基本承诺，也是我们对现代社会应有的观念支持，就成为我们各种诉求的正当性基础，也是我们负有的基本义务。
正是基于此，现代社会只有绝对错误的存在方式，而没有唯一正确的生活道路。对于一件事，完全可以有不同的正确理解和诉求，不同的理解就可以看到不同的风景，就会提出不同的诉求和主张。比如，我们再熟悉不过的吃饭，功能性的，注重吃饱；审美性的，注重花色；养生性的，注重营养；社交性的，注重主客。人生的选择又何尝不是如此呢，底线之上，我们都是自己的主权者，绝对有权利选择自己的生活道路，且不负有论证义务，这种选择的无需理由的；我们也有义务尊重他人的选择，同样没有要求他人就其选择给出理由的权利。剩下的问题端在于，如何点亮心中的愿景，做好自己的主权者。
点亮心中的愿景，做好自己的主权者，就要学会欣赏自己。“古之学者为己，今之学者为人”，这是孔子就其所处时代世风发出的感慨，那个时代物质匮乏，生存成为首要的生活目的，人的这种选择合乎理性，无可厚非。与此适成对照的是，现代社会物质的相对富足、人格的彻底独立，为人追随内心奠定了基础，提供了前提。稻盛和夫说，“工作是一种历练，使人格更完善，精神世界体验更丰富。”未来的工作之于我们，不只是为谋生而重复的活动，更需要着眼于自由意义的转化提升以保持人类的超越性。运水搬柴，无非妙道。我们每个人都是这个世界的唯一，都是自己生活场域的主权者，完全可以追随先贤，作“为己”的良心守护者，而不作“为人”的利己主义者。点亮你自己心中的愿景，接人待物做学问，不求迎合别人，只要对得起自己，这就是行事处世的王道。只有做好自己的主权者，才能赢得外部的尊重，才能取得更大的世功。就如我们大学教授，只要做好学问，也只有做好学问，才能赢得尊重，其他都是舍本逐末。我非常敬仰的国学大师钱穆早年的经历就是明证。
1930年，钱穆先生在《燕京学报》上刊发了《刘向歆父子年谱》，推翻了康有为《新学伪经考》中认为刘歆伪造经书的说法，引起学界的剧烈轰动。这虽是历史学界诺贝尔奖级别的大发现，但也绝对是冒历史学界天下之大不韪的事。顾颉刚、傅斯年这样的大学者都对康氏学说笃信不疑！但神奇的是，主持发表这篇文章的人，正是被打脸打得最厉害的顾颉刚。众多被钱穆驳倒的学者们，纷纷表示对他文章的赞许。因为钱穆在资历上虽然不值一提，但学术却无懈可击。顾颉刚把钱穆请到燕京大学来，这名没上过大学的中学教师终于成为了大学教师。一年之后，钱穆又转去了北大。已经是北大新秀的钱穆，依然保留着“为己不为人”的治学风格——只要坚信自己是对的，再权威的人我也敢怼。只是一心追求学问的真实，追求讲出的每一句话都出自良心，而不愿意曲学阿世。
亲爱的同学们，你们已经在中国一流大学的一流学科，完成了自己的大学教育，完全应该、而且能够找到自己存在的价值，点亮自己心中的愿景，做好自己的主权者，别轻易在困难前退缩，学会对自己说“我足够强大”，努力的意义在于让你认清了自己，让你看见原来自己还有这样一面，可以跨越重重的荆棘，可以爆发出巨大的潜能。
点亮自己心中的愿景，做好自己的主权者，需要品味思考带来的幸福。信息时代，我们的头脑被各种各样的信息所侵占，我看到很多同学走路、吃饭、甚至上课都在看手机。一幅漫画更是形象地揭示了问题的严重性，一边是一个梳着辫子的中国人表情木讷地抽鸦片，另一边是一个衣着时髦的中国人目不转睛地看手机。一味地在所接收信息中获得浅薄的快乐，就会导致大脑思考功能的退化，就会不自觉地放弃对自己事务的主权，而成为他人思想的殖民地。尤其是参观北京城市规划馆，这样的念头更是久久萦绕，不能释怀，北京俨然已经成为外国人想象力的试验场，所有的地标性建筑从国家大剧院到大裤衩都是外国人的作品。
作为军人的拿破仑曾讲过，世上只有两种力量：利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想手下。已经完成高等教育的我们、作为自己生活主权者的我们，在追寻生命意义的历程中，仅仅快乐的感觉无法让我们获得完全的满足。高等教育的洗礼，让我们具备了反思的自觉，“我思故我在”“学而不思则罔”，思考本来是人的必备品质，是证明我们存在、证明我们以主体的方式存在的唯一方式。一个人只有勤于思考，才能真正捍卫对自己事务的主权；只有在思考中追寻生命的意义，才能享受到深沉的幸福。
与思考为伴，点亮你心中的愿景，享受思考中的幸福，牢牢掌握对自己生活的主权，必须管理好自己与手机的关系，别让接收信息成为大脑的唯一使命，别让自己的大脑完全被别人思想的殖民，放下手机，给自己的思考留一份空间。必须管理好自己的体重，别让来自嘴巴上的快乐成为生命意义的主要来源，别让一身的赘肉羁绊思考的激情，思考起来，让自己在意义的世界里获得无限的自由。必须管理好自己的情绪，别让莽撞和随性成为选择的主导，别让焦虑和沮丧占据生活的中心，平和起来，生活会向你展现其本来如此的一面。
点亮自己心中的愿景，做好自己的主权者，需要学会尊重他人。人的利己本性是一切社会关系形成和展开的人性基础，求利之心是人开展事业和各种活动的原动力。人关心自己的利益、谋求自我利益的最大化，这是再自然不过的事情了。文明与野蛮的真正分野在于如何对待他人、如何对待他人的利益。今天的中国社会，由于精神信仰的缺失、法治效能的有限，生存竞争的谋生一维几近原始化，我们的生活中出现了一些悍戾之气。但自我主义，视他人为手段，绝对不是追求自己利益的智慧之举。你要牢记，现代社会每个人都是自己的主权者。他人与你同样有理性、有智慧、有利益诉求，也同样需要尊重。保证自己的明智不被张扬的贪婪所吞噬，能够尊重他人、尊重他人的利益诉求的人，才是能够幸存的文明人。
程煜主演的电影《能人于四》给我留下了很深的印象，影片讲述了于四个人致富不忘乡亲、帮助邻里共同发家的故事，影片结尾，记者采访于四，问他为什么有这样的境界，朴实的于四说，“如果我不帮助他们致富，我的富裕也不会长久。”话糙理不糙，这道出了共赢才是现代社会为人处世的王道。
按照这一理念，我在法学院倡导“治理、而不是管理”的工作机制，我主张，法学院不存在所谓的“一把手”，每位教职员都是平等的主体，只不过大家分工不同，都在各自的岗位，履行法定或约定的职责，不存在“科层制”下谁管谁的问题，只有“扁平化”的、谁负责什么的问题。我从来没有我管什么的观念，只有我有什么责任的意识。这种人人都是主体、人人都有尊严的文化就是法学院事业长盛不衰的制胜法宝。你们，从这所法学院走出的学子，也应该准备好以“自尊、尊他”的心态，迎接未来生活的无限可能性。
最后，让我代表法学院的全体老师，带着同样的惜别之情，把同样的真挚祝福送给大家。亲爱的同学们，一切都会过去，而那过去的就会成为亲切的怀恋。今天的你们，将完成一次华丽的蜕变，裂变为二百多个吉林大学法学院，在四面八方扎根。在吉林大学法学院将成为“母校”，你们将成为“校友”之际，祝你们每一位都能点亮心中的愿景，做好自己的主权者，欣赏并珍惜那份带有个人印记的精彩！无论你们选择何种生活道路，也无论你们取得多大世功，都请你们坚信“回望母校有温暖”！
谢谢大家！
