亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们今天会研读《诗篇》第
63
篇。请听我读出经文：
1
神啊，祢是我的神，
我要切切地寻求祢，
在干旱疲乏无水之地，我渴想祢；
我的心切慕祢。
2
我在圣所中曾如此瞻仰祢，
为要见祢的能力和祢的荣耀。
3
因祢的慈爱比生命更好，
我的嘴唇要颂赞祢。
4
我还活的时候要这样称颂祢；
我要奉祢的名举手。
5-6
我在床上记念祢，
在夜更的时候思想祢；
我的心就像饱足了骨髓肥油，
我也要以欢乐的嘴唇赞美祢。
7
因为祢曾帮助我，
我就在祢翅膀的荫下欢呼。
8
我心紧紧地跟随祢；
祢的右手扶持我。
9
但那些寻索要灭我命的人
必往地底下去；
10
他们必被刀剑所杀，
被野狗所吃。
11
但是王必因神欢喜。
凡指着他发誓的必要夸口，
因为说谎之人的口必被塞住。
经文读毕。这是上帝的话语。
这篇诗篇谈到追寻和渴求上帝的超然存在，这是每颗心灵都经历的。美国未来学家约翰·奈斯比的著作《大趋势
/
Megatrends
》谈到了这一点。书中谈到一个事实，就是科学和科技试图把一切东西都简化为商品，试图以自然因素来解释一切事物，把每样事物都简化为自然成分，这种情况产生了属灵的沙漠。一片干旱和疲乏之地。结果，在宗教的方向上产生了极大的反应。西奥多·罗斯扎克（
Theodore Roszak
）在
1960
年代写了一本书，名叫《反主流文化的形成
/
The Making of a Counter Culture
》。罗斯扎克在
1970
年代又写了另一本书，名叫《荒原的终点：政治与后工业社会的超越
/
Where the Wasteland Ends: Politics and Transcendence in Postindustrial Society
》。这不是一本很著名的书，但我可以告诉你，这本书所作的预言十分精辟，其见解正如我刚才所提到的《大趋势》所说的一样。罗斯扎克说：西方文化和西方科学化的世俗文化设法把每样东西都变为商品，并且把每样东西都分解为天然成分。
从前是神秘的、令人敬畏的和超自然的东西，现在都得到了解释。罗斯扎克在书中发出警告，他说在我们里面有一种难以抹杀的知识，就是现实是浩瀚的、是超然存在的，是超自然的。你明白吗？在我们里面有一种难以抹杀的知识，就是现实是浩瀚的、是超然存在的，是超自然的。罗斯扎克还说，如果你尝试否定那种对上帝的超然存在的渴求，如果你尝试否定那种渴求，完全抹杀那种渴求，并且压抑那种渴求，这就像把一个软木塞放进美国黄石国家公园中的老忠实间歇泉（
Old Faithful
）里。如果你把一个软木塞放进老忠实间歇泉里，我的意思是把一个软木塞放进间歇泉的正常出水口里，泉水将会在各处喷涌而出，甚至是猛烈地喷发出来。如果你不理解这个见解，你就无法明白在今天的现代世界里正在发生什么事情，就是科技和科学，以及所有知识分子都说：“你不再需要上帝了。”你可以说这就像试图把一个软木塞放在老忠实间歇泉上面。泉水便以各种各样的方式喷发出去。
无可否认，人的心里都有一种对上帝的超然存在的渴求。这是不能否认的。我们不用看西奥多·罗斯扎克的著作，也可以明白这种渴求。我们可以从《诗篇》去理解，尤其是《
诗篇》第
63
篇
。这篇诗篇告诉了我们有关这种难以缩减的知识，就是我们需要与那位无限的主宰连结起来。你知不知道上帝的超然存在是什么意思呢？上帝的超然存在就是我们与那位无限的主宰建立起亲密的关系。因此，罗斯扎克所说的这种对上帝的超然存在的渴求，是挥之不去的，而且这篇诗篇说这种渴求是人的心灵的基本需要，只有在这里才找到解决方法。这篇诗篇说人心里有这种难以磨灭的认知和极大的渴求，而且只有一种解决方法。让我们来看看这篇诗篇实际上怎样谈到这渴求。我会将《诗篇》第
63
篇的信息分成两部分。首先，经文告诉我们，人的心需要上帝的超然存在。第二，经文也告诉我们，人的心如何能找到上帝的超然存在。人的心需要上帝的超然存在。人的心怎样找到上帝的超然存在呢？我不会在这方面说得太长，我只想简略地说明。这是一个极其重要的圣经教导。
一
、人的心需要上帝的超然存在
人的心需要与那比它伟大的东西连结起来。人的心需要与那位无限的主宰建立起亲密的关系。《诗篇》第
63
篇
1
节说：“
神啊，祢是我的神，
我要切切地寻求祢，在干旱疲乏无水之地，我渴想祢；我的心切慕祢。
”诗人说“
我渴想祢
”、“
我的心切慕祢
”，这是希伯来文典型的重复句法模式，诗人要说的是：“我整个人都呼求、渴望与上帝连结。”诗人不是说：“嗯，除非有一位上帝，否则我很难解释现实的情况。”诗人不是说：“我需要假设有一位上帝，来解释我在外面所看到的事情。”这不是一种理性推论。诗人是说：“我发觉自己需要上帝的超然存在，这是我首要和基本的需要，就如我的身体在沙漠里首要和基本的需要是水一样。”诗人说：“我的灵魂需要上帝的超然存在，就像我的身体需要水分一样。”这是一种深切的欲求。
我不知道你们有没有人试过一段很长的时间处于缺水状态。你试过在酷热的天气之中许多个小时没有水喝吗？你知不知道那种感觉到底是怎么样的呢？情况就像是这样。你的心灵和你的身体发出呼求。你在心理上和肉体上都发狂了。在心理上，你开始看见到处都是水。你看见海市蜃楼。你产生幻觉。你在没有水的地方看见水。即使那地方根本没有水，你却发现水无处不在。即使只是走近了一点儿的水分，你的身体就发狂了。即使只是蛆虫……你会开始攫取你从没有想过会吃的可怕东西，但现在你几乎非要这样做不可。诗人要说的是，人需要与那位无限的主宰连结起来。这种需要超越了大自然，超越了物质，也超越了非物质的需求，人对于上帝的超然存在的渴求，是难以消减的。
在
20
世纪初期，大多数专家都说，在一个国家或一种文化里，科学会进步，科技也会进步，宗教却将会萎缩，宗教将会受侵蚀。我不得不提到这一点，因为这一点是非常重要的。专家们常常提出的理由就是当人们看到大自然是那么的无可抗拒和不可控制时，他们就需要上帝；但是当科学逐渐把大自然的威力削减时，当科学向我们展示大自然不像我们从前所想的那么神秘，也不像我们从前所想的那么不可控制和无可抗拒时，我们越来越不需要上帝了。因此，所有专家都预测人们对宗教不会有太大的需要，宗教会在那些国家和社会里萎缩。你看到这些所谓客观的预测背后隐藏了什么假设吗？那个假设就是人们对于上帝的超然存在的渴求，其实是对无助境况的一种原始的反应。只要人们感到无助，只要他们不理解他们四周的情况，他们就会需要上帝。但是当他们明白周围的情况，比如他们明白闪电是什么、明白打雷是什么、明白身体是如何运作的……他们就不需要上帝。这就是专家们的假设。
令人惊讶的是，实际的情况恰恰相反，正如罗斯扎克所说的一样。这种情况令专家们大为震惊。我们越多地解释各样的事情，就越变得科技化和科学化。我们越是说我们能够以自然因素去解释一切，那种对上帝的超然存在的渴求，不但没有熄灭，却反而加剧了。这种渴求变得更加强烈了。现在没有一位人类学家、心理学家、社会学家不同意这种说法。他们不明白，但他们正在察觉到人类有一种难以置信的宗教狂热。实在令人无法相信。例如，看看新纪元运动（
New Age Movement
）。谁曾想到，七十年前在这个现代科学文化里，轮回之说、巫术、偶像崇拜、星座运程，以及各种泛神论者的冥想、占星术、通灵术等等竟会如雨后春笋，大行其道呢？人人都说：“宗教将会逐渐消失。”但新纪元运动的发展速度却快得惊人。
上世纪世界著名的未来学家阿尔文·托夫勒（
Alvin Toffler
）说，自
1945
年开始，即第二次世界大战结束后，在美国已经至少出现了一千个新的宗教，他所说的不是教会，而是新的宗教。英国著名新闻周刊“经济学人
/
Economist
”于
1980
年发表了一篇文章，指出自从第二次世界大战结束后，单单在英国，已经至少出现了八百个新的宗教。文章还说，这些新的属灵经历模式吸引了数量庞大的探索者。新兴宗教的浪潮，是由于“现代意识对渴求上帝的超然存在所施予的压制”而导致的。你明白吗？
等一等。专家说，人们渴求上帝的超然存在，只是因为人类无法控制自己的境况。但是你看见我们越是控制我们的境况，人们就越是告诉我们，在物质和大自然以外，没有别的东西，我们越是发觉在我们里面有一种难以磨灭的认知，就是现实是浩瀚的，而且超越大自然，还有另一个领域，这是令人惊讶的。看一看环保运动。环保运动深受欢迎，而且发展迅速。然而，你若是参与了环保运动，就会立刻因着那种语言的宗教本质而感到困惑了。这实在令人惊讶。提倡环保运动的一位杰出领袖写道：“我们许多人都需要崇拜一些东西。但你必须能够在你自己以外找到一些东西比你更好，你才能够去崇拜它。……我们爱上了我们的环境，来延伸和代替我们所失去的上帝对我们的爱。”你觉得这位环保运动领袖所说的怎么样呢？你明白他在说什么吗？这就是对上帝的超然存在的渴求。
讽刺的是，在
1950
年代，美国老牌周刊“生活杂志
/
Life
”刊登了一系列非常重要的文章，称为“世上伟大的宗教
/
The World's Great Religions
”。这个系列的文章后来被辑录成书。我最近读到了这本书。令人惊异的是，书中持有这个见解。你可以看到这个见解活现于各位作者的作品中。那些作者们说：“嗯，世上大多数伟大的宗教都正在萎缩，但那是预料得到的，因为在一个科学的时代中，人们会觉得越来越不需要宗教。他们觉得越来越不需要超自然的事物。”美国有许多教会都同意那些作者在“生活杂志”上刊登的这一系列文章里所说的，或是人们在此之后所说的。他们说现代人不再像以往那样渴求上帝的超然存在，所以我们需要从自己的信仰除去所有超自然的元素。圣经是一本很好的书，但不是上帝藉着先知和说预言的作者所写下来的充满权威的上帝的话语。耶稣是一个了不起的伟人，但耶稣不是童贞女所生的，也不是在创世以前就已经存在的三位一体真神中的第二位。成为基督徒的意思是要做一个很好的人，过着公义和怜悯的生活；但成为基督徒并不意味着你透过某种神秘和奇妙的归信经历，神迹般地重生。啊，不是这样！他们说，没有人会再接受那些事。因此，让我们摆脱所有类似的谈论。你知道这是多么讽刺吗？
今天，正在奄奄一息的教会，就是那些主张人们不用再接受超自然事物的教会。那些教会正在奄奄一息。那些教会现在空无一人。这就是对上帝的超然存在的渴求；在人们的心里，有一种与无限的主宰连结起来的原始需要，这种需要是原始的、是基本的，犹如在一个沙漠里，身体对水的需要一样。你可以争论上帝是否存在。这不是这段经文的重点，也不是这篇诗篇的重点，更不是这篇讲道的重点。我不是在尝试讨论上帝是否存在，我只想说，我们无法摆脱对上帝的渴求。每当人们认为自己已经明白了为什么人会渴求上帝的超然存在，我们就会发觉我们根本无法抹杀这种渴求。事实上，圣经说人无法摆脱对上帝的渴求，因为人原是为上帝而被造的。我们在这里所学到的第一件事情（这是一件关系重大的事情），就是人的心需要上帝的超然存在。你没有上帝的超然存在，就不能生活。有些人因为没有上帝的超然存在而过着无意义的生活。
二、人的心如何找到上帝的超然存在？
在我告诉你这段经文对我们说了什么之前，让我先告诉你：这段经文为我们提供了如何寻找和经历上帝的超然存在的三个原则。有些人说：“嗯，我是基督徒，我相信基督。我已经接受基督为救主，所以我与那位超然存在的上帝建立了关系。”这并不一定意味着你真的如人的心所需要的那样正在经历上帝的超然存在。很多基督徒都有自己的一套教义。他们说：“我相信我自己的教义，我的教义全都井然有序，就在那里。”那好极了！这样，你就拥有了自己的一套伦理道德。你说：“我有我要做的这一切事情，我认为这是合乎圣经的基督徒生活方式，而我也这样遵行了。”好吧，但你拥有上帝的超然存在吗？你经历了上帝的超然存在吗？你的灵魂紧靠着上帝吗？你看见上帝的能力和荣耀吗？你有没有经历上帝的爱呢？抑或你只是为着你自己的福音派教义而沾沾自喜呢？你说：“这是我的‘重生’证明书。我知道我是基督徒，因为我在五年前踏出了一步，决志信主。现在，我有我可以信赖的教义，也有我可以信赖的伦理道德。”你认识上帝吗？你的心没有上帝就不能存活。你的心不能存活。
