序：一场浸润生命的远行——与你“铜˙行”
昔孔圣人携弟子自鲁国而行，经历十余载，游列国，虽终其果不过是在黄河边上慨而曰，“美哉！水洋洋乎，丘之不济，命也夫！”，然，纵岁月更替，千百年来，其追求理想之情怀，言之理，践而行的一生，无不为后世树楷模丰碑，追慕敬仰。
如果我们换个时空，换个视角来看这场历经十余年的远行，其游历列国同时，言传身教，将所学和所用相结合，将理与践相结合，这也可谓是研学旅行活动的雏形。
研学旅行，缘起2013年2月2日，国务院办公厅关于印发《
国民旅游休闲纲要
（2013—2020年）》，纲要中提出“逐步推行中小学生研学旅行”的设想。
对于研学旅行，归纳起来两句话：
课堂之内晓古今；
课堂之外知天地。
课堂之内，我们学习各种专业技能和本领，学习各种知识和理论，夯实了文化素养的基础，迈出前行的第一步；而另一步是走出去，去见识课堂之外的世界。与大山相拥，与河流相拥，看大自然万物春夏秋冬；聆听一座古城的诉说，看一段遗迹与历史的重合；感悟祖国多元文明的绚烂，砥砺家国情怀，激发使命担当……
两脚交替才能不断前行，正是在行的过程中，我们的视野不断广阔，生命不断的充盈，这既是研学活动的终极目标，也是人一生所追寻的本源——遇见最美好的自己。
“博求万物之理,以尊闻而行知”，当你翻开这研学手册，读完这篇序言，让我们整理好行囊，一起开启一场远行吧，我们今天所读过的书，走过的路，都将是你生命中一次难忘的体验。
与你“铜˙行”，一场浸润生命的远行，从此刻开始，从脚下开始！
我们的约定
时间观念：能够做到守时，活动中遵守时间计划。 遵守纪律：服从带队老师和导游的管理，维护好秩序。专心学习：出发前又准备，过程中有记录，结束时有收获、感悟。团结互助：与同伴友好相处，在同伴有困难的时，能够主动帮助。文明礼貌：公共场合懂得文明礼貌，不大声喧哗，守秩序。个人形象：注意个人卫生，服装干净整洁，在团队中乐于助人。 如果你相信自己能够做到以上几点，请郑重签上你的名字吧！
目录
前言& 课程目标…………………………………………………………05
“铜
•
行——三段七维交叉研学法” …………………………………06
初识篇……………………………………………………………………07
《滨州，我的家》…………………………………………………07
历史人文……………………………………………………………09
艺术鉴赏……………………………………………………………14
民俗特色……………………………………………………………18
舌尖美食……………………………………………………………19
体验思考……………………………………………………………20
相遇篇……………………………………………………………………22
道别篇……………………………………………………………………23
自理清单……………………………………………………………23
理财清单……………………………………………………………24
研学感悟……………………………………………………………25
前言：
五月，让我们一起！
走进“进士世家”——海丰吴氏故居，感受清朝三百年历史文化积淀！
五月，让我们一起！
走进冯安邦将军纪念馆，听将军奋勇抗日的故事，“杀敌报国此时矣”！
五月，让我们一起！
走进大觉寺，感受唐、宋、元、明、清1300年的盛衰巨变！
五月，让我们一起！
走进我们身边的历史文化传承地，感历史兴衰变迁，悟沧海桑田唯文化传承不断！
课程目标：
1.引导学生树立正确的宗教观，感悟家乡的悠久历史文化。
2.追古思今，珍惜当下幸福生活之来之不易，培养感恩意识。在体验中感悟，坚定梦想，砥砺家国情怀，激发使命担当，追梦民族复兴；在行进中学习，增强团队意识，铸就坚韧品格。
3.传承非物质文化，学习实践，铸就工匠品行。
4.充分利用“铜.行”三段七维交叉研学法，通过多维的观察和体验，形成自己的思考与观点，将知与行合二为一，关注生命的感悟与成长。
“铜
˙
行——七维交叉研学法”
一维
——历史人文
二维
——地域风情
三维
——民俗特色
四维
——舌尖美食
五维
——艺术鉴赏
六维
——知识扩展
七维
——体验思考
历史文化的积淀无处不在，我们就在家乡，去共享一场文化的饕餮盛宴！七个维度，虽然只有一天的行程，但是这天注定丰富多彩！“铜·行”主题研学，玩索而有得！
初识篇
《滨州，我的家》
我出生在黄河边
从小长在姜家院里面
爱跟我妈去逛逛蒲园
和那老飞机藏在了相片里面
老人都说北镇十里长
骑着车子就到彭李乡
吃着锅子饼我在成长
真想再吃口那芝麻酥糖
滨州是我的家
我的家不大但是挺繁华
滨州是我的家
我在这长大就在我脚下
滨州是我的家
我的家不大但是挺繁华
滨州她就是我的家
为她写首歌为她歌唱吧
唐赛儿她依然骑着狼呀
拿着火棍就指太阳
大滨州如今变了样了
站在渤海七路大声的唱吧
滨州是我的家
我的家不大但是挺繁华
滨州是我的家
我在这长大就在我脚下
滨州她还是我的家
这个家不大真的挺繁华
滨州她就是我的家
为她写首歌为她歌唱吧
磨剪子唻呛菜刀
磨剪子唻呛菜刀
滨州是我的家
我的家不大但是挺繁华
滨州她就是我的家
我在这长大就在我脚下
滨州她还是我的家
这个家不大但是挺繁华
滨州是我的家
为她写首歌为她歌唱吧
磨剪子唻呛菜刀
磨剪子唻呛菜刀
【历史人文】
无棣县城的历史沿革
新石器时代——夏——商——西周——春秋战国——秦——西汉——东汉——魏晋——东晋十六国——南北朝——隋——唐——后梁、后唐、后晋、后汉——后周——北宋——金——元——明——清——中华民国——中华人民共和国
新石器时代
新石器时代(neolithic)，是考古学家假定的一个时间区段，该时代概念大约从1万年前开始，结束时间从距今5000多年至2000多年不等。新石器时代指在
考古学
上是
石器时代
的最后一个阶段，以使用
磨制石器
为标志的人类
物质文化
发展阶段，属于石器时代的后期。新石器时代并不仅仅只是个时间区段概念，不再是数百万年以来一直未变过的简单打制切割用途，诞生了一系列种类繁多制作工艺和使用目的发生巨大的变化的新种类石器。据近代考古发现，在距今5000年前(新石器时代)的古人已进入了文明。考古出土的
陶器
、
青铜
、
铁器
、
玉器
、炭化纺织品残片和
水稻
硅质体等等文化遗存表明，几千年前古人的冶铸技术、农业、制陶、纺织业等等相当发达。青铜、
铁器
为
金属
品，遗存几千年的较少;陶器、
玉器
可存时间长，出土的遗存较多。
一个故居半部无棣史——吴氏故居
无棣古称海丰，“海丰吴氏”是清代著名的科举家族。自清代顺治至光绪，历九朝，计230余年间，有20人科举中试，其中进士9名，翰林学士3名。有仕录考稽者逾百人，被称为“进士门第”、“贤官世家”，有“儒林翰苑”之誉，成就了“九世朝臣”的荣耀，彰显了“七侍郎八巡抚九封光禄”、“三翰林五资政十朝邦禁”的历史地位。
【
问题
思考】
同学们，你知道为什么说“一个故居半个无棣史”吗？查找下资料，同学间交流下。
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朗诵赏析
：《
劝学诗偶成
》
劝学诗偶成
宋代
朱熹
少年易老学
①
难成，一寸光阴
②
不可轻
③
。
未觉④池塘春草梦⑤，阶⑥前梧⑦叶已秋声。
①
学：学问，学业、事业。
②一寸光阴：日影移动一寸的时间，形容时间短暂。③轻：轻视，轻松放过。④未觉：没有感觉、觉醒。⑤池塘春草梦：东晋诗人谢灵运《登池上楼》中有“池塘生春草，园柳变鸣禽”，是歌咏南国早春的句子。⑥阶：台阶。
⑦
梧：梧桐，落叶乔木。
杀敌报国此时矣——冯安邦将军
1937年七七事变生的爆发引燃了民族抗战的圣火。1937年七月九日，二十六路军即接到了开赴
保定
、石家庄结集，支援第二十九军保卫
平洋
的命令。1937年七月十二日，部队开投北上，踏上了抗击日寇的光荣征途。行前，冯安邦慷慨激昂地表示:
"杀敌报国，就在此时!贪生怕死，保存实力的军人，是国民革命的败类，不算
是炎黄的子孙"
! 北上后，冯安邦率第二十七师布防于北平以南琉璃河一线。1938年11月3日，奉命扼守大别山的战役中，与敌人血战五十余日，歼灭大量敌人后在转进襄樊的途中，遭日机轰炸，重伤阵亡，壮烈
殉国
。终年54岁。
【
问题
思考】
同学们，你还知道哪些抗日将士？他们又有怎样的动人故事，查一查，写下来，同学间交流下。
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见证1300年历史盛衰巨变——大觉寺
无棣大觉寺位于无棣古城西南隅,始建于大唐盛世贞观十三年(公元639年),原名“普照寺”“普照寺舍利宝塔”。唐开元年间易名开元寺,明朝洪武年间更名为大觉寺。寺内矗立着佛教界级别最高的十三级舍利宝塔“海丰塔”,是古棣州和齐邦燕壤的标志性建筑,民间谚语称“沧州狮子、海丰塔、东光县的铁菩萨”,一同被誉为“冀鲁三胜”。
【
问题
思考】
“玲珑宝塔十三层”，同学们，你知道为什么佛教宝塔以十三层为尊吗？
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【艺术鉴赏】
【书画欣赏】台北故宫国宝级古画欣赏
《溪山行旅》
宋范宽纵206.3厘米 横 103.3厘米 台北故宫博物院馆藏
《溪山行旅》为中国北宋画家范宽的作品，此图是他传世的惟一真迹，也是台北故宫的天字号重宝。该作品以浅淡的色彩作极为精致的构图，举凡山川流水、高山岩石，都能细心勾勒且呈现出立体的空间感，受到历代收藏家珍爱。画中有许多印记。其中“御书之宝”方玺的印文和印色，具有明显的宋代特点，说明此画曾经被收藏于北宋的皇宫。随着金兵南下，北宋灭亡，皇宫里的大量珍宝绘画开始流散于民间，其中也包括范宽的《溪山行旅图》。细看画，乾隆皇帝专门用于收藏的印鉴也在其中。
《早春图》
宋郭熙纵158.3厘米 横108.1厘米 台北故宫博物院馆藏
《早春图》是北宋著名画家郭熙的代表作。画面描写的是早春即将来临的山中景象：冬去春来，大地复苏，山间浮动着淡淡的雾气，传出春的信息。远处山峰耸拔，气势雄伟；近处圆岗层叠，山石突兀；山间泉水淙淙而下，汇入河谷，桥路楼观掩映于山崖丛树间。在水边、山间活动的人们为大自然增添了无限的生机。山石间描绘有林木，或直或欹，或疏或密，姿态各异。树干用笔灵活，树多虫枝，枝条上多有像鹰爪、蟹爪之类的小枝。画中山石以抑扬顿挫、粗细有变十七的墨笔勾勒，皴法多用“舌坛皴”，挥洒恣意，具有干湿浓淡的效果；有的石头形状奇特像鬼脸，而远山又“多正面，折落有势”。整幅画用笔劲健、精练，笔法生动多变，用墨清润秀雅，气格幽静清旷而又浑厚。
《双喜图》
宋崔白高193.7厘米 宽103.4厘米 台北故宫博物院馆藏
《双喜图》为北宋画家崔白传世之作。画中描绘了两只山喜鹊，向一只野兔鸣叫示警的场景。山喜鹊属鸦科鸟类，有卫护领域的习性。一只腾空飞来助阵，一只据枝俯向鸣叫，并向闯入者张翅示威，野兔知道这是威胁性不太大的鸟类，无需像遇到鹰隼（sǔn）那样紧张，故伫足回首张望。三者动态与呼应之关系，恰构成似有「S」型之律动感。还有树木的枝叶、竹、草均受风而有倾俯之姿，更增添了活泼生动的声势与神韵。
《罗汉图》
宋刘松年纵117厘米 横 55.8厘米 台北故宫博物院馆藏
《罗汉图》作者为南宋四大家之一的刘松年。他师张敦礼，工画人物、山水，而神气精妙，过于其师。隋唐以来，不少画家画过《罗汉图》，宋代更为盛行。刘创作的《罗汉图》受禅宗思想的影响，把佛教壁画中守护在菩萨身边的罗汉，变成游山玩水的世俗僧人，称得上是山水画和人物画完美结合的成功之作。画《罗汉图》不是用以供奉礼拜，而是为了赏玩，是把宗教题材世俗化，这是中国绘画史上的一大变迁。
【问题思考】
你还知道哪些传世古画，查一查，写一写，同学间交流下。
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【民俗特色】
三弦大鼓
大三弦，又称"书弦"或"大鼓三弦"，由于伴奏北方的说唱音乐"大鼓书"而得名。它是中音乐器，也可作低音乐器使用，音色浑厚而响亮，多用于北方说唱音乐和曲剧、吕剧等地方戏曲伴奏，并可独奏和参加器乐合奏，特别是在曲艺伴奏中，它居于主弦的地位。大三弦在说唱音乐伴奏方面，曲种广泛，北方的各种鼓书，如京韵大鼓、西河大鼓、梅花大鼓、山东大鼓、东北大鼓、乐亭大鼓、北京单弦、天津时调和陕北说书等，大三弦都是主要的伴奏乐器。
【
问题
思考】
同学们，还知道我们当地哪些民间艺术形式，查一查，写一写。
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【舌尖美食】
无棣大山烧鸡
无棣大山烧鸡，起源于
山东
省
无棣县
碣石山镇（原大山镇）。据民间传说，大山烧鸡已有300多年历史。相传明朝神宗皇帝，非常喜欢吃鸡，皇宫内的御厨1的手艺也不断翻新，侍内大臣为讨好他，摆下擂台，召集民间1高手进行御厨大赛，通过七天的较量，大山街的邢有才以他做的烧鸡味美、肉嫩、色泽鲜亮脱颖而出，夺得此次擂台赛的第一名，被招进皇宫封为御厨，专门侍候皇帝，后来，1607年（明万历三十五年）邢御厨告老还乡，把手艺传给了他的幼子，并一代代传承下来。
