道家修炼秘诀：如何炼妄心返正心，入静合真？

入静后，我们会感受到呼吸变得均匀，周身舒畅，口中常有甘津涌出，这些都是入静后的佳效。

入静的时间长短因人而异，但初学者应以一小时为度，时间过短可能难以见效。

除了身静和心静外，选择一个幽静的环境进行修炼也是非常重要的，环境幽雅的地方更容易让人心静如水。

然而，环境并非决定性的因素，只要修炼者心静理明，无论身处何地，都能入静炼功。

道教修炼中有很多入静的方法，比如调息法、观想法、念咒法等，这些方法各有特点，但核心都是帮助修炼者进入静的境界。

调息法通过调整呼吸来平静心灵；观想法则是让修炼者观想一些宁静的景象，如山水、明月等，以助于入静；念咒法则是通过念诵咒语来集中心神，进入静的境界。

在丹道修炼中，入静是第一步，也是至关重要的一步，只有通过入静，修炼者才能逐渐领悟到道的真谛，逐步走向与道合真的境界，因此，我们要时刻牢记“静”的重要性，在修炼之路上不断追求更高的境界。

道教修炼有很多入静的方法，现介绍几种入静的方法，以求教于同道。

丹田有上中下之分，上丹田为两眉之间，即祖窍，中丹田即黄庭，下丹田即脐中（道教也有种说法，认为脐下三寸为下丹田）。

守丹田入静法，是道教修炼中的常行法。 因道教丹法传授不同，所以炼功时守法不一，有的以守祖窍入静，有的以守黄庭入静，有的以守脐中入静观此三种守法，唯守中丹田有利无弊。

守上下二丹田者各有利弊，守上丹田入静者，利在集中意念，而弊在初学炼功者不能灵活掌握，执守此处，易头昏脑胀，导致虚火上炎，守下丹田者，利在呼吸归源，真息往来，而弊在初学炼功者不能呼吸自然，易发生胸闷等不舒之感，唯守中丹田者为妙，心平气和，自无上下二田之患。

守中丹田具体入静法： 过去道观修炼者，打坐时每人都要备一蒲团，而现在蒲团不易得，一般静坐在床上或椅子上均可，静坐前随便活动一下，利在畅通气血。

入静时两腿自然合盘，左脚向内，右脚向外，双手自然合拢，并端坐凝神内视，两眼微闭，留一线之光，舌抵上腭，牙齿相合，意守黄庭，似有意，似无意，绵绵不断，杂念若起，我即以神光默之，竖起眉毛，刚志修静，自能断除妄念，进入功态。

过去有修道者为清除杂念，往往默念一些有利炼功入静的字或词句，由此念诀的意念与呼吸融为一体，默字可以使涣散的意识集中起来，常以默念为主。

比如静坐后，在脑海里存想一“静”字或“清静”等字，存想的字句由炼功者自定，一般应在九个字范围内。

此外，也有入静前念诵道经的，念诵道经前可先焚香，以渲染气氛，以坐默诵为好，念诵的次数由各人自定，以达入静为目的。

默运，即运气，面向南，两腿平放于床上，两手自然搭于膝上，眼微闭，视线直观脚尖，以逆呼吸法运气（即吸气时收腹，呼气时鼓腹），吸气与呼气时均要细而长。

先存想气机从脚心升至会阴至尾闾及夹脊又至玉枕上升至泥丸，从泥丸经明堂至黄庭而达下丹田，如此循环运气三次毕，微存真息，意守丹田进入功态。