中年之路：走向真实自我的通道

这本书的作者叫詹姆斯·霍利斯，他是一个荣格派的心理学家。你知道荣格派和弗洛伊德的区别吗？

一般来说，弗洛伊德的思想，是以性为基础的潜意识。而荣格的思想有点不一样，是以自我寻找意义作为一个主题的。

他的一些重要的思想在今天变成了我们文化重要的部分，比如，我们熟悉的MBTI就是荣格原来的思想。荣格讲外向和内向的时候，不是我们现在所讲的那种外向就是很开放、很social，内向就是很自闭。他讲的是人的力比多，基本动力是向外寻求还是向内寻求。

荣格还有一些基本的概念，其中最重要的概念叫中年危机。我为什么要向你推荐这一本书呢？

我不知道你是不是在中年，但在我的印象里，我们得到的朋友们至少不是那种特别年轻的年轻人。大家都是有一定的阅历，参加了工作，某种程度上这也是中年。

无论你是不是中年，我相信这件事就是，你已经不是童年了。所以如果你不在童年，你就会经历人生的第二次转变，这就是中年之路，也是人格的第二次成型。

什么叫人格的第二次成型呢？我们要从人格的第一次成型说起。

人格的第一次成型发生在什么时候？我们知道，它一定是发生在童年。我们都听说过原生家庭的决定论，原生家庭对我们的人格、人生有着重要影响，甚至有心理学家认为，原生家庭是我们的人格工厂，这么说也是有一定的道理的。

为什么呢？因为我们是孩子的时候，并没有足够的力量和判断力，我们不得不去依赖大人。我们只能通过顺应外在的规则，包括顺应家人的期待、社会的要求，来适应并生存下来。这就是一个社会化的过程，某种程度上是我们从孩子慢慢长大、参与社会的过程。

可是到了中年，有一些事就不一样了。我觉得有三件事会不一样。

第一个，原来在社会化和他人的期待下，你会压抑自己内心的需要 。 但现在你的愿望慢慢地开始萌芽了，你开始觉得以前大家觉得都对的路，现在觉得这好像不是你自己想做的。这就是自我慢慢开始成长，寻找自己独特的意义。

第二个，我们外在的现实也发生了变化。 在中年的时候，我们常常是上有老、下有小，外界的工作没有办法给我们提供意义，亲密关系常常出现危机，我们还要负担对孩子的责任。

这种情况下，我们要去慢慢地寻找我们自己。在今天这个变动的社会，外在的现实变化需要你有一个新的自我，去寻找一种新的适应方式。这常常会表现出一种心理危机，给我们带来新的挑战。

第三个变化是什么呢？是关于投射的变化。 投射这个词很重要，接下来的课里我们还会讲到。它是我们把自己的需要和期待投射到外在的对象，我们会觉得外在的世界和他人应该有理由、有义务满足我们的需要。可是在人到中年的时候，这种投射就破裂了。我们发现外在的现实并不会照顾我们的需要，他人也不能提供我们想要的那种意义。

这些构成了中年的心理危机。我们成长的路径从遵循外在的标准转变成去内心里寻找答案。我们开始把对外在的期待和需要放到对自身的探索上，这个就是所谓人格的第二次成型的意思。

说到人格的第二次成型，这本书里有一个名词很重要，叫临时性人格。

什么叫临时性人格呢？其实我们在前面的书里也提到过，人永远面临着一种矛盾，就是我们真实的需要和外在的期待之间的矛盾。

临时性人格就是我们在这种矛盾中找到的一种适应方式，就好像我们伪装出了一个人格，这个人格既能够适应外在的需要，又能让我们自己的本性有一定的存放空间。从这个角度，我在心理圈讲的第一本书《蛤蟆先生去看心理医生》，可以说成是蛤蟆先生的中年之路。

那临时性人格什么时候会变成我们的一种心理问题呢？大家知道，其实每一个人在成长的过程中都会有很多的心理创伤。不用怀疑，哪怕你很顺利，你也一定经历过很多的心理创伤，只是我们是有复原力的，慢慢地把它复原了而已。

有两类心理创伤是很典型的。

一类是被忽视或者被遗弃的经历。 这种经历会让你觉得自己的情感需要并不重要，你这个人并不重要，让你觉得自己没有价值。所以，它也常常是我们不安全感的来源，这会是一种心理创伤。

第二类是被现实生活的压力压垮的经历。 这常常是我们面对着很现实的生活压力，比如，朝不保夕、不断搬家或者一些建立后又不断失去的关系。

那要怎么适应这种创伤呢？这时候，临时人格就派上用场了。所谓的临时人格就是，这个不是真实的我，我是可以被父母和社会接受的。这就能够帮助我们回避创伤所带来的焦虑。注意，我说的不是回避这种创伤，而是回避这种创伤所带来的焦虑。

为什么这么说呢？比如，一个孩子如果感觉到父母不爱他，感觉到被忽视、被遗弃，这就是一种创伤。那他可能会发展出一种人格来表现出自己很强大，所以他会处处争强好胜。有时候，他在学习上会更努力，表现出自己很厉害的样子。可是，万一父母还是不爱他呢？这时候，他就会想，也许是自己还不够强，他要强到不需要他们的爱。

你看，这就是一种防御机制。它是用来防御创伤带来的焦虑，可是它没有办法避免创伤。如果这个孩子在这样的状况下长大，他会怎么样呢？

他常常会内心有脆弱的、不安全感的一面，而对外又表现出很坚强，绝对不会让别人看到自己的脆弱，甚至有时候为了让自己这种坚强的临时性人格一直持续，他会把自己脆弱的部分藏起来。

他那种脆弱的真实人格去哪里了呢？这就会变成另一个我们经常用的名词，叫做“内在的小孩”。这个“内在的小孩”藏起来了，平时不会被看见。只有在绝对安全的情况下，“内在的小孩”感觉到自己被理解、被接纳的时候，才会显露出来。

这种临时性人格怎么形成的呢？为什么外在的环境、父母的期待会变成人格的一部分？

这本书讲了三种情况。

第一种是，儿童会直观地解释他们与父母之间的情感连结，并以此作为对生活的总体感受。

什么意思呢？就是如果父母给他的情感是安全的，他会觉得这个世界也是安全的。如果父母的情感反应是不安全的、有很多的焦虑的，他就会觉得这个世界是危险的。

第二种是什么呢？儿童会把父母的特定行为内化为自我的陈述。

什么意思呢？如果他的父母是脾气暴躁的，有时候会苛责他，那他会觉得不是父母脾气暴躁，而是自己不够好。如果他的父母很爱他、鼓励他，自然他的反应就是自己很好。儿童就是会把什么都变成跟自我有关，这是儿童的一个基本的情况。

我还记得，以前我有一个心理咨询师的朋友，她有一段时间一直忙于自己的工作，忽略了自己的孩子。有一天，这个孩子就去找妈妈玩，然后她就说，她忙着呢，让孩子走开。结果第二天，这个孩子就来跟妈妈说，他做了一个梦，梦见有一个妖怪要抓他，因为他不够好，打扰了妈妈的工作。