怎样不服管教的蛮牛，鼻孔被绳拴住了，就没有不服服贴贴的。
六七岁的儿童，能牵动几百斤重的大力蛮牛。身骑牛背，手牵牛绳，口吹横笛，此牧牛童之行乐图也。
传授/陈毓照，整理/盛克琦
锁鼻术，这个术语已经说得很多，听说陈抟老祖就曾跟何昌一学该功法。陈抟的《无极图》是很有名的，而且以睡功闻名于世。实际上三种功法（如锁鼻术、无极图、睡功）是一个统一体，并与西派的“先天大道，无着真宗”也是同一法门。
三种功法是一个统一体（资料图）
从常人说，口鼻封闭，必死无疑。锁鼻虽未及口，但锁鼻之前，必先缄舌闭口，是气功常识。
请回顾胎儿在母腹时的形状，二手握拳塞于口鼻之前，二脚掌对合阻住阴蹻穴。是锁鼻术外形的具体操作法。
胎儿的示范，给炼功朋友提供独特的启示。多少有名的丹师，常常为了“玄关”的部位问题，争得面红耳赤。却谁也不曾对着镜子照一照，想想自己在母腹时是怎么着的。古人叫我们参照父母未生前，是不是针对胎儿的这个明白示范说的。
听息依息，使鼻息受到牵制（资料图）
终日对外开放，元气随呼吸向外散发完了，人的生命也就宣告结束。
所以我认为，
听息依息，使鼻息受到牵制，由外返内，回风混合，才是锁鼻的唯一有效方法。
实际上听与观没有两样，都是元神在发挥作用。眼也可听，耳也可观，可以互易其用，而且还可不用耳目，能听能看。这是人人可以做到的自然能力。
禅家常说：“眼观鼻，鼻观心。”
佛告询陀罗尊者说：“鼻端有白，汝其观之。”
鼻观心者，即眼观鼻下虚空之心也。观之既久，鼻端之虚空自然见到白光。即此“虚室生白”，便可直下承当。这与佛偈的“佛在灵山莫远求，……好向灵山塔下修”之说，也是毫无二致的。神气既聚，自见白光，自可观鼻端之白矣。
李道纯说：“道儒僧，休执着，返照回光自忖度，忽然摸着鼻孔尖，始信从前都是错。学仙辈，莫谈论，受气之初穷根本。”（《中和集》）人当脐带剪断，鼻孔尖之气便开始启动。
道纯还说：“谛观三教圣人书，息之一字最简直。若于息上做工夫，为佛为仙不费力。”（《中和集》）从鼻孔尖上做工夫，“锁鼻术”之道，昭昭乎明矣。
张紫阳说：“吾师道高言语畅，留在世间做榜样。昨宵被我唤将来，把鼻孔穿于杖上。”（《悟真篇》）佛家都以息喻杖，如：你一个拄杖子，我一个柱杖子。来比喻天地之气和人身之气，两股气象二根杖子，一根拄地撑天，一根从头到足。紫阳则尚而用之，形象化的说成是把鼻孔挂在杖子之上。
李道纯还尝以“丝线”比之，其实都一样，都不过指此气此息而已。尽管语言翻新，岂离旧酒新瓶，都是“锁鼻术”的象言。
鼻孔被绳拴住了，就没有不服服贴贴的（资料图）
见青牛有一白色圈子，各种宝物，遇此圈子，皆被套去。后来到离恨天求太上老君，方知妖为青牛（即青龙，喻木性），白色圈子为老君之金钢镯（即虚无，即太极，即中字之喻也），能以化魔。
（资料图）
老君用扇扇牛，牛即力软筋麻，现出了本相（鼓巽风，运坤火之殊效），即将金钢镯穿牛鼻孔，收服青牛。扇为鼓风之物，老君即主人公，金钢镯穿牛鼻孔，即指鼻孔外虚空。皆为“锁鼻术”，“心息相依”之象言与妙喻也。
“行者（即孙悟空）把马牵在白鼋背上，请唐僧站在马后，行者站在马前，又恐那鼋无礼，解下虎筋绦子，穿在老鼋的鼻子内，扯起来象一条缰绳；叫道：‘老鼋，慢慢走啊！'”
白鼋，即暗示乾元坤元之元气。马即意马，心意。把马牵在白鼋背脊上，是“心息相依”的形象化。安排四人在马的左右前后站立，以示四象归中，五行合一。用虎筋绦子，比丝线，喻人之呼吸也。用绦子拴鼋之鼻，便是把鼻孔穿于杖上之意。通天河，即喻“通天窍”也。也便是把元炁定于鼻孔之处，与天地之元气相接融。正是衍示“锁鼻术”，“心息相依”之嫡旨也。
有人称鼻为鼻祖，称道人为牛鼻子道人，虽然带点讽刺意味，却也恰如其份。因为真正修道的人，首先一条，就是拴住牛的鼻孔，非常重视锁鼻术。不管是怎样的不服管教的蛮牛，鼻孔被绳拴住了，就没有不服服贴贴的。六七岁的儿童，能牵动几百斤重的大力蛮牛。身骑牛背，手牵牛绳，口吹横笛，此牧牛童之行乐图也。读者朋友，你也想学习这种牵牛之术吗？你也愿做牛鼻子道人吗？心息相依，就是管好你自己这头蛮牛的最好办法。（编辑：若木）
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