本文是晓峰牧师5月28日在家庭营会的分享，文章的上半部分已经发布，点击链接阅读：
上帝在家庭中的旨意以及丈夫带领家庭的责任（上）
我们可以简单地运用一点关于选择在生活中的应用。当有一天，你说我已经感觉不爱你了，这在今天的家庭当中很常见。不用说七年十年，新婚夫妇结婚三个月或者一年，可能有一个人心里就会说，我感觉已经不爱对方了。然后，就可以决定不爱对方了，就跟着不爱的感觉走了。这个时候，你要做选择。
什么叫爱呢？就是我有各种选择，我可以选择不爱你，我也可以选择爱你，我可以选择背叛，我也可以选择忠诚。对于基督徒而言，爱是一个选择、一个决定，爱是一个行动，不是一种感觉。不是你感觉不爱了，你就可以决定不爱了。
作为基督徒，你的心思意念已经被更新了。
当你感觉不爱他的时候， 只是表明，你现在面临一个选择可以不爱他了。但同时更表明，你也可以做一个选择，继续爱着他。你的选择表示你可以继续行走在正确的路上，你必须凭着你的理性对于真理的认识，做正确的选择。
所以，爱是一种选择。亚当在伊甸园里面，他只要选择不吃那棵树的果子，他就选择了对上帝的忠诚和对上帝的爱。在家庭当中也一样，
你不是凭着感觉来决定是否爱对方，你是凭着誓言和上帝的话语来爱对方，这就叫行在真理中。
我们常常不是这样的，我们常行在感受中、行在情绪中。感觉不可以左右你的决定和选择，应该是上帝的道来决定你的选择。而且，上帝更加奇妙的是，当你决定继续爱对方的时候，当你心里没有那个感受却决定一如既往地对他好，你的感受会被你的行动所引导。
甚至有时候你自己会惊讶，我为什么会对这个人这么好呢？当有一天，你真的为自己的爱而惊讶的时候，你再去思想当初为什么会做那样一个决定，你会发现，圣经的真理就在你身上成为你真实的经历了。
所以，约书亚在这里说，你要做一个选择，面对上帝，而这个选择是极其重要的选择。然后，我们看到，其实约书亚真的不是在让他们做选择，而是在催促他们，是让他们做正确的选择。虽然，我们说伊甸园里面那棵分别善恶树的考试，是个开卷考试，但与其说是个开卷考试，还不如说连答案都告诉你了。你要选择生不要选择死，就告诉你，那棵树的果子你不要吃，答案都告诉你了。
其实，约书亚在这里一再力劝以色列人，不要回到从前，不要和迦南人一样，不要与这个世界为伍，而要侍奉耶和华。所以他后面说，“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”。
我们先来看“我们必定侍奉耶和华”中的“必定”，这是一个虚词，希伯来文里面并没有这样一个词。但它所表达的是一种斩钉截铁的，一种毫无退路的选择。这节经文其实还有另一个让我们惊奇的地方，约书亚似乎提了一个并不那么高的要求。约书亚的要求并不高，就是不要拜偶像，应该侍奉耶和华。
在我们今天看来，这难道不是一个基督徒最基本的选择吗？那么我要说，你选择侍奉耶和华不敬拜偶像，这对于任何一个家庭而言，都是一个巨大的挑战——需要你仔细思想，需要你来衡量各种利弊、得失、后果，然后做一个智慧的决定。
新约里面，保罗在《罗马书》中说道：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的、是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”(罗十二1)“理所当然”这个词跟今天说的“必定”有异曲同工之妙。最基本的涵义就是，把身体献上，当作活祭，去侍奉上帝，这是你能做出的最符合理性的选择。如果你要是前后衡量，理性上都会告诉你，除了侍奉耶和华，其他的选项都不合算。
约书亚的意思是说，你只能选择侍奉神，你不能做其他的选择。做其他任何的选择，都是选择了灾祸和死亡。所以，从理性的层面，你也知道侍奉神是唯一的正路。
但是，这节经文里面其实包含了另一层意思，这不单单是一个理性的判断。我如果问在座的诸位，你是想着侍奉耶和华还是侍奉巴力呢？没有一个人会说，我要去侍奉敬拜土地爷。你一定会说，我选择侍奉耶和华。但你理性上的明白和你生活上实际的经历，是有差距的，就是我想侍奉耶和华，可是常常不能做到。
可是为什么约书亚在这里敢于说“我们必定侍奉耶和华”呢？这就不单是一个理性上的抉择了，这更是一个意志上的顺服。如何才能做到意志上的顺服呢？你不单知道该怎么做，而且还能够做成。怎样能做到这一点？是因为约书亚在上帝面前，把自己交在上帝手中了。
我们举一个例子来说明，在我刚信主的时候，教会一个团契的带领人曾经给我们讲过一个他自己的见证。他说 ，他用了15年的时间才信耶稣。他这15年，每个主日开车把自己的孩子和妻子送到教会，他去旁边逛商场。他知道信主非常好，所以他鼓励孩子跟妻子都去教会，就像今天我们在座的有些家长，也可能经历了这样一个类似的信仰阶段，就是把孩子送到主日学，鼓励妻子去敬拜，然后自己不去。他知道那是好的，但他不去，这叫理性上的明白。但他意志上的决定是，我不能去。
所以约书亚在这里说“我们必定侍奉耶和华”，不单单是表明他明白这件事， 他明白选择耶和华是好的，而且他在意志上也做了决定是“我们必定侍奉耶和华”。
但这就不是靠着他的能力可以做到的了。这就是一个义人和一个罪人之间最根本的区别。他明白靠着自己的能力不可能顺服下来，约书亚在这里清楚知道，他自己没有这个能力带领整个家庭到上帝面前来。
我们从来没有说，一人得救，全家得救。你信主了，不代表你的家人自然就信主了。但是，圣经里面却有很多关于家庭对上帝的侍奉。
上帝在乎你内心当中的谦卑和意志上的顺服，就是我知道这事我做不到，但神一定能做到。
我相信约书亚在他的个人祷告当中，常常为他的家庭和他能一同来侍奉上帝在神面前求神来工作。所以，他敢于说“我们必定侍奉耶和华”。
一个带领家庭的领袖，如果你觉得是你在带领这个家庭，你有这个能力，往往显明的结果是，你带领不了这个家庭。
真正带领这个家庭的是我们的主。
其实，家庭在本质上是一个祭坛。所谓的祭坛，就是说这是一个不断地向上帝献祭来侍奉上帝的团队。
所以，家庭是一个侍奉上帝的单位。这是家庭的目标，或者说，这是任何一个弟兄在家庭当中作头，他要带领家庭的方向——你要带领家庭来侍奉上帝。
如果你带领这个家庭，被人说，你带领的这个家庭，在世人眼中看来不那么幸福，没有关系，上帝从来没有说你要带领一个幸福的家庭。你不必以此为目标。
因为，很多家庭会经历各种灾难，有很多痛苦、意外会临到家庭。有时候不是我们的错，你也不必承担那样的责任。你带领的目标，是让这个家庭来侍奉上帝，这就可以了。至于侍奉到什么程度，走到哪个地步，那不是你能够决定的。我们的孩子不可能一生陪伴我们，或早或晚，我们会离开他，或许也有意外， 他会离开我们。但你只要带领他侍奉上帝，这就可以了。
作为一个家庭的带领者，弟兄不要把那不可能之事放在自己的肩头上。你不要给妻子承诺说，五年后，我必定赚一百万，不要做这样的承诺。
赚不赚一百万不重要，重要的是你能带领她来敬拜上帝、侍奉上帝，这是家庭的本质与核心。
我们有时可能会把对家庭的侍奉目标和标准给世俗化了
，比如你觉得，要给家里买一个大房子，买一个什么样的车，给孩子上一个什么样的学校，让妻子挎一个昂贵的包，他觉得这样就尽到了对家庭的责任，这是他对家庭的带领。如果你将未来结婚之后的家庭目标定为就是要过一个什么水平的物质生活，我说，那你的生活就会充满了劳苦愁烦。
圣经就是这么讲的，伊甸园里人类堕落之后，工作就不再是祝福了，就成了亚当的劳苦。
今天我们在基督里面，你的家庭要归正，要回到侍奉上帝的轨道上来。因此，家庭是一个见证上帝的单位。甚至从某个意义上来说整个家庭的见证，超过你个人对上帝的见证。
你的个人生活很敬虔，在单位的工作也很好，教会的侍奉也不错， 可是你从来不提你的妻子和孩子，或许我们在教会里面很敬虔，可是跟妻子的关系却很疏远，在教会对弟兄姊妹非常热情，回到家对妻子却非常冷漠，这不是蒙神喜悦的侍奉。可以这么说，你这样的侍奉对其他人或许会有益处，对你却没有益处。你可以传福音，很多人都藉着你信主得救，但你的传福音对你而言，没有什么造就，因为你的喜乐一回家就完全消失了。
上帝将来追究的时候，首先不会问你说，你带领多少人信主，
对一个进入婚姻家庭的人来说，尤其是对弟兄而言，上帝追究的第一责任就是你对整个家庭的带领怎么样。
所以，家庭的本质，就是一个侍奉和见证上帝的所在。因此，
无论是对于弟兄还是对于姊妹来说，家庭是你的第一侍奉工场。你的第一侍奉工场，不是工作也不是教会，而是你的家庭。
保罗在《提摩太前书》里面说到，一个人若不能管理自己的家，焉能管理神的教会呢？所以，家庭是夫妻的第一侍奉工场。
家庭也是一个真正培育和训练属灵生命的场所，今天很多的心理辅导或者圣经辅导会特别注重原生家庭。我们说，一个人的生命问题即使追根溯源到原生家庭也不能保证解决根本的问题，但为什么会那么受重视呢？就是因为家庭在一个人成长和品格塑造过程中，扮演了一个极其重要的角色。你在社会上跟其他人的关系，基本上都是你的家庭关系的延续。
上帝的奇妙在于哪儿呢？那就是，上帝设立了家庭。所以，我们要为此感恩，上帝设立了一个你不可能逃离和回避的关系。你再不乐意，你也要尽到你当尽的责任和本分。罪人一个最直接的反应，在面对矛盾、冲突和压力的时候，就会自我放逐。但
人是关系的存有，神就是把我们放在各种关系当中，没有关系，就没有我们的本质。没有关系，就没有任何属灵生命的塑造。而家庭，就是上帝赐给你必须面对和处理的基本关系。
作为一个人，你面对秩序、权柄的态度，你的忠诚、舍己等品格，都是在家庭当中来塑造的。如果说，上帝把我从小就从家庭当中给挪开了，那么上帝会有格外的恩典给我。
家庭并不是上帝最终的心意，家庭其实是教会的预表。所以，将来在天上的时候，任何一个弟兄姊妹之间的关系都超越今天在地上最幸福的家庭之间的关系。这就是保罗在《以弗所书》里面说的：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，这是极大的奥秘，但是，这是指着基督和教会而言的。”(弗五31-32) 所以，家庭其实预表了基督的教会，或者说预表了将来的新天新地，预表了将来新的国度。在家庭当中，我们可以去体会何为真正舍己的爱，这是家庭的神圣的意义。
上帝在家庭当中设定了秩序、责任和权柄。上帝在家庭当中所设定的秩序是什么呢？就是弟兄是家庭的头，妻子是帮助者，这是最基本的家庭秩序。责任就是，弟兄作为头，要作这个家庭的带领者，妻子作为帮助者，要帮助丈夫做好这个家庭的头。
丈夫在家庭当中被上帝所赋予的角色和责任具体是什么呢？作为弟兄，须意识到，上帝把你放在了一个非常特殊的地位上。这个地位就是，你是家庭的带领者，这就是你在地上，神所授予你的最重要的人生使命。
很多弟兄姊妹说，我不知道上帝给我的呼召是什么。我就会问，你想结婚吗?他/她说想。那我说，上帝的呼召很快就显明了。如果你现在已经在家庭当中了，上帝在你身上的呼召已经显明了，就是你要作这个家庭的带领者。对于一个弟兄而言，最重要的，是你必须意识到，你负有一个神圣而重要的使命，一个艰难的任务，那就是你要带领整个家庭来侍奉上帝。
“没有异象，民就放肆。”(箴二十九18) ， 今天如果一个弟兄在家中无所事事、游手好闲， 就是他根本还不知道上帝所赋予他的责任是什么，或者他知道他却轻视和抵挡这使命。他作为家庭的带领者，上帝赋予他一定的权柄，这个权柄可能会被某些弟兄会简化为“凡事我说了算”， 但圣经中弟兄做头的权柄含义并非像世界的权柄那样的简单粗暴、自私骄傲。上帝所授予一个弟兄在家庭当中作头的权柄，分三个层面：
第一，先知的职分。
丈夫在家庭当中，拥有神所赋予的宣讲真理的权柄。你有责任告诉妻子和孩子，圣经是怎么讲的。
当某件事出现的时候，丈夫有责任告诉整个家庭，圣经的原则是怎样的，因此我们要如此选择。你有宣讲真理的权柄，上帝也给你相应的恩赐和能力。
第二，君王的职分。
既然让你作带领者，上帝就给你有决定和带领的智慧、位分。
有时候你会发现，丈夫身上有做决定的气质，不管他是内向的性格还是外向的性格，是谨慎的，还是快捷的。
第三，祭司的职分。
弟兄在家中有祷告的权柄，全家人都不祷告的时候，你要祷告，你有为妻子、孩子祷告的权柄和责任。弟兄在家庭当中作带领者，最重要的，就是你要作属灵的带领者。
不是在任何事务上做决定那么简单，而是要作属灵的带领者。
