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耶稣为耶路撒冷哀叹
文
/
倪希米
生命季刊微信专稿
经文：太
23
：
37
-
39
主耶稣非常愤怒地洁净耶路撒冷圣殿，非常沉痛地为耶路撒冷哀叹，怒斥法利赛人的假冒为善，历陈以色列人的七祸。这对今天的各教会还是很有教训意义的。
1
、耶路撒冷的
400
年沉默
从玛拉基先知（主前
440
-
430
）到施洗约翰时期，即旧约到新约中间约有四百多年，上帝没有给人启示，一片沉寂。因此被称为
“
沉默时代
”
。犹太人虽然也很虔诚地在敬拜，持守着律法和传统，但基本上是外表的、形式的。虽然旧约许多先知都早已传递了上帝的信息，但他们不听或不明白。
以色列先知们都认识到上帝的心意，所有的物祭都仅仅是表象，上帝是要得着选民的心。撒母耳早就教训以色列民：
“
耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从
祂
的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。
”
（撒上
15
：
22
）弥迦先知也告诉以色列民：
“
耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？
……
世人哪，耶和华已指示你何为善，
祂
向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。
”
（弥
6
：
7
-
8
）但以色列民就是不明白，就是顽梗。
2
、主耶稣为耶路撒冷哀叹
圣经记载，主耶稣可能有二次洁净耶路撒冷圣殿。第一次是耶稣刚传道时（参：约
2
：
13-22
），第二次是在耶稣被捕十架受难前（参太
21
：
12-17
），事隔约三年，圣殿境况没有改变。耶稣看到满是乌烟瘴气的圣殿，非常愤怒，就赶出作买卖的人，推倒做生意的桌凳。耶稣不仅痛斥了圣殿里的腐败，更使
祂
“
心里焦急
”
的是，徒有外表和形式的敬拜。耶稣宣告：
“
你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来
”
（约
2
：
19
），预言了耶稣在十架受死、第三天复活升天，降下圣灵内住人心。新约的圣殿不再是建筑物，而主耶稣就是圣殿。
主耶稣严厉斥责法利赛人的假冒为善，历数宗教领袖们的七宗罪，
“
瞎眼领路的有祸了
”
（参太
23
章）。因此，主耶稣为耶路撒冷哀叹：
“
耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：
‘奉主名来的，是应当称颂的。’
”
（太
23
：
37
-
39
）
历史显明以色列选民因无知而不断悖逆，但上帝一再宽容，希望他们悔改，他们心刚硬，一直
“
不愿意
”
。他们有敬拜上帝的外表，而失去了敬拜的真意，已堕落为世俗宗教。他们扼杀上帝的旨意，迫害真正属上帝的仆人。
“
成为荒场
”
是主预言主后
70
年应验的事，耶路撒冷圣殿被罗马军队夷为平地。
3
、耶路撒冷历史的教训
要真正明白上帝的心意。
上帝知道人失败的根本原因在
“
心灵
”
。很多人表面上也很虔诚，但他们的心没有真正明白上帝的心意，没有真正归向上帝。就
像
以色列人出埃及到迦南地，仅仅是为了过好生活，在心底里没有归向上帝；就
像
法利赛人是假冒为善，没有从心里敬拜主；就
像
撒都该人将圣殿当作自己获利的场所，成了宗教权贵，没有行上帝的祭司所当行的。以色列人虽为上帝选民，但他们都停留在自己肉体的利益上。主耶稣显了五饼二鱼等神迹后，
“
风声传遍了那地方
”
，许多人来跟随
祂
，但很多是为了能吃饱，能医病，
“
耶稣既知道众人要来强逼
祂
作王，就独自退到山上去了。
”
（约
6
：
15
）
要真正在心灵里尊主为大。
无论是信徒或是教会，若不高举主名并尊主为大，就必失去主的同在，
“
不得再见我
”
；但若肯悔改归向主，仍要蒙主祝福，就有主的同在。所以，要明白
“
自我
”
的顽固性，要真正的
“
舍己
”
，要尊主为大。主耶稣教训门徒
“
不要受师尊的称呼
”
（太
23
：
10
）。教会领袖决不能将自己与上帝相提并论，信徒也不要将人当作能拯救自己的人，只有主耶稣是我们唯一的救主。任何人传讲的东西都必须经过圣经真理的检验。撒但
