互动精选
留言：谈心久了认识就新了。才发现没有了上帝的我们终究是孤独的，世界因它的缤纷而失去了对一切的秩序。我们追求神圣却被外界掣肘。
周国平点评：上帝的唯一居所是信者的心。心中有上帝，心外便无能够掣肘之物，你会发现你已置身于一个自由的精神王国。
留言：看了周老的书，虽然还没看完，但是已经被里面的安稳幸福感染。在大学里，看这样的书真的受益良多。人嘛，一生活给自己看，在不伤害别人的基础上，自己活的舒坦就好。简单才会专注，专注才容易幸福。
周国平点评：对，简单一点。良知、直觉、常识都是简单的，但比观念、推理、宣传更接近真理，更能成就人生的幸福。
留言：究竟智慧重要还是人生重要呢？寻求人生的智慧，到最后反而用它来否定人生，这太荒唐了吧。当我要掉进悲观主义深渊时，是周老师把我拉了回来，老师对人生的热爱鼓励着我。我对书中佛教轮回的问题写了一篇体会,我的苦思记录，望老师读一读。
周国平点评：因为人生重要，所以智慧重要，没有智慧，人生就陷于盲目。不过，佛教不等于悲观主义，悲观主义也不等于全盘否定人生。你的读书笔记已阅，用叔本华的意志和表象解释自我意识，有道理。
留言：关于读经典，大多数经典要么篇幅厚重要么文字深奥。您认为读经典可以不求甚解，可若此何来理解与共鸣？连读完的耐心都没有。读经典前读者是否需要做功课？我喜欢好的导读指引，为何您不赞同二手书？走进经典真不容易。
周国平点评：打一个比方，你去某地旅游，是跟着旅行社走马观花，一路听导游牵强附会的解说好，还是自己主动搜集相关资料、深入这个地方进行考察好？我强调的是主动性，要做功课，但必须带着问题做，可以参考二手书，但目的是经典本身，不能停留在二手书上面。
留言：“对于未曾在沉默中面对过相同问题的人来说，再深刻的哲理也只是一些套话。” 一切深刻的体验一定都是由此及彼地理解了内在的孤独。可是在逆向来袭时，需要怎样的修为才能够平静地面对沉默？
周国平点评：既然“由此及彼地理解了内在的孤独”，就已然平静，就已是修为。否则，才理解不了呢。
留言：人终有一死，最长100年就是一个生命的全部长度，几个世纪中它就是弹指一挥间，上下午五千年里，它就是很小的一个点，而在宇宙起源到现在，它连一个微小再微小的小点都算不上。一旦死亡，我们便不会存在，人生的意义究竟在哪里？只是存在过吗？
周国平点评：千古之惑。德国谚语说：只活一次，等于一次也没有活。所以，人类才必须有哲学的思考和宗教的信仰，动机都是为了解决这个千古之惑，让自己相信人生是有意义的，相信一个与上述德国谚语相反的命题：只要活过一次，就等于永远活着了。我也在努力让自己相信，否则怎么活得下去呢。
留言：幸福是一个复杂的话题，关联着身脑心这样一个复杂的整体。人生能量化？能重复实验？因而单有科学叙事是不够的，还需要历史叙事和美感叙事，而真正有智慧的学者，会把三种叙事结合起来，把他自己的生命体验和思考更清晰生动地表达出来，让我们得到启发。
周国平点评：最重要的是体验和思考的统一，二者缺一不可。体验是基础，没有自身的体验，思考就只能是空洞的。思考是对体验的整理和升华，没有思考，体验就会停留在零散的素材状态。
留言：周老师，我们从小接受唯物主义教育，科学精神根深蒂固，我看了你说的“信仰危机”后顿时感到莫名的困惑和焦虑，面对盲目、无情的大自然，我们如何才能够拥有信仰？怎样才能令自己信？
周国平点评：我首先要指出，科学精神与唯物主义是两回事，它的实质是一种对真理的认真态度，对于任何理论，包括唯物主义，都一定要追问其根据，绝不轻易认同。其次，所谓唯物主义和唯心主义皆是对世界本质的论断，断言其为物质或精神，而这个问题的答案是超出人的经验和理性之范围的，因此，科学精神又表现为对此不做结论，承认它只能由信仰来解决。正因为大自然的盲目和无情，我们才需要信仰，至于你到底信不信，就看各人的造化了。
留言：您常常在书中提到思考、独处，可是现在很多人在提倡放空思想的冥想。想知道您对冥想、发呆、放松等等的看法。
周国平点评：我没有练过冥想，想象它是一种让心从日常事务、利益、观念、情绪中摆脱出来从而获得宁静的方式，应该有一定效果。但是，如果没有对人生道理的透彻思考，其效果就不可能长久和牢固，回到日常生活中，心又会被扰乱。觉悟是修心的根本，所以，佛教在禅定之外更强调正见和智慧。
注：因今天头条内容为问答形式，故没有请高昂老师朗读。
