怎样念佛，最有效果、最得利益？

在《佛说阿弥陀经》中，释迦佛为我们此土众生开显净土法门，劝善男信女应当发愿，往生极乐。

可我们呢？往往偷心不死，没有把了脱生死放在第一位，没有把往生极乐净土放在第一位。一边念佛，一边想着怎么样能发财。总是打着各种妄想，不能老实念佛，不能摄心不乱。

眼、耳、鼻、舌、身、意六根终日向外驰求，贪染色、声、香、味、触、法六尘，念念分别，自违真如佛性，枉入六欲迷流，沉沦生死苦海。

《弥陀经》中，佛陀已经为我们开示的很清楚了， 佛陀说： “众生闻者，应当发愿，愿生彼国。”

我们扪心自问，自己是否真心发愿恳切的想要去西方极乐世界？ 还是想着先舒舒服服的睡一会？先美美的饱餐一顿？刷刷微信、逛逛淘宝、追追神剧、玩玩游戏？亦或者先找个男女朋友谈场轰轰烈烈的恋爱？

发不发愿，极乐就在那里。想不想去，还由自己决定。

《楞严经》云“譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。”

佛菩萨专唯忆念众生，常念众生心性同佛，皆应成佛。故广设法门，接引众生开示悟入佛之知见。

而我们众生专忘佛恩，辗转流浪，不知念佛求佛摄授接引往生。众生值遇佛世，却不知念佛而沉沦，所以若逢不逢。

诸佛以大愿力，现相人中，人不念佛，佛亦难度，所以说或见非见。

若我们能信愿持名，便于佛愿力相应。

“二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。”

十方如来怜念众生，如同母亲思念她失去的孩子。 孩子如果不想妈妈，不愿意回家，母亲再思念他也回不来。如果孩子也思念他的妈妈，想早点回家见到母亲，这样母亲和儿子生生世世都不会互相违远，都不会分离而见不到。

所以经中说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰：香光庄严。”

我们由于习气的缘故，刚开始念佛时，不能可能达到一心不乱。必定会一边念，一边打妄想。

只要我们对阿弥陀佛有信心，以念佛心对治自身习，把念佛作为一种习惯，日积月累，功夫慢慢纯属，就会有定力，自然达到一心不乱，入念佛三昧。

如同用“佛号之香”来熏“众生”，使众生得入“香光庄严”的念佛三昧。

佛陀说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”

所以，能得生净土，都是大善根大福德之人，待到花开见佛，诸上善人聚会一处，皆是大菩萨大阿罗汉。

净土法门，虽可带业往生，并不是说我们发愿要去极乐世界了，就可以肆无忌惮的造恶业。 带业往生，是指带旧业，不是带新业。

在我们没有学佛前，种种旧业。今日学佛后，更不造新业。信愿持名，一心不乱，便可以带旧业往生。

若更能持戒念佛，行普贤大愿，利益众生，回向极乐，便是大福德善根之人，这样往生极乐最为稳妥。

佛陀说：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

如果有善男子善女人，闻说阿弥陀佛的净土法门，发愿要去极乐净土，若一至七日能持名念佛，一心不乱。此人到命终时，阿弥陀佛与八大菩萨等圣众都会来接引此人到西方极乐世界。这个时候，如果此人能一心不乱，不生起颠倒的知见，不为此反悔，念佛间即刻往生到极乐世界。

所以， 信愿持名的标准是一心不乱，心不颠倒。 如果我们还想着沉迷于六欲中，这就是颠倒想。

如何能达到一心不乱呢？ 大势至菩萨“以念佛心入无生忍，摄念佛人归于净土。”在《楞严经》中，把念佛修行的原理讲得很明了。“佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”

我们以念佛的心，至诚恳切地求生净土，把其他的妄想、杂念都停止了，能用一念的念佛心来’都摄六根’，这六根就都听话，六根不向外；就是眼、耳、鼻、舌、身、意对着色、声、香、味、触、法这种境界，都不被这种境界所摇动了，以念佛转一切境。

只要念“南无阿弥陀佛”，都摄六根，这六根不会再着住到染污法上。 所以都摄六根，便净念相继，没有任何杂念和妄想，便定慧圆融，得念佛三昧。

净土宗印光祖师就非常提倡《楞严经》中所讲的念佛方法。与大家分享：