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归喀断札（2）
文/赵西门
《生命季刊》第13期
编者按：上个世纪，中国教会经历了一段漫长的苦难之路，而行走在这条苦难之路上的，是一大批对主“至死忠心”的神的仆人使女。在苦难的熬炼中，他们的生命犹如黑夜中的火花，点燃了中国教会的复兴；犹如馨香之祭，直达天上神的宝座。他们中的大多数已经离世，那美好的仗他们已经打过了，当跑的路他们已经跑尽了，所信的道他们已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为他们存留。
今天，我们播发的是赵西门老弟兄（1918-2001）所著的“归喀断札”。赵西门与妻子文沐灵为西北灵工团成员，1951年因信仰被捕，入狱20年，之后继续被监视，直至80年代后才自由。
请读本文第一部分链接： 归喀断札 (教会史经典文字见证）
七、撒在水面的种子
当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。（传道书11：1）
生命的福音冲破耶路撒冷，传到地极，是从耶路撒冷城外，司提反的血泊开始的（使徒行传7：57-8：4）。福音传到新疆是这条道路经过两千年来曲折辗转延伸的结果。
生命的福音传到新疆，略据《中华归主》所载，概始于19世纪90年代。1892年瑞典宣教会的宣教师，由印度穿过雪山，进入喀什噶尔（简称喀什），以此地为中心展开工作。到1919年已有四处宣教师驻在地（喀什噶尔、疏勒、英吉沙、莎车），喀什驻有宣教师三人，英吉沙、莎车各驻宣教师二人。他们都是职业医生，在此工作25年，借助于孤儿院和医务工作，惨淡经营，努力扩大影响。除医务工作外，在疏勒与莎车各设圣经传习所一处，疏勒有学生四人，莎车有学生二人。教会在莎车设孤儿院一所，收容回族或维族儿童12人（据1919年调查），教会还设立初级小学三所，有男生8人，女生7人。但信徒总数不多，据报告，莎车有主日学学生30名，喀什有主日学学生25名。
在北疆，内地会在迪化（今名乌鲁木齐）设有总堂一所，驻宣教师二人。该会此时工作全属传道性质。受餐人数不到10人。1919年首几年曾有兰医生（Dr.Lansdell）与巴乔治（GeorgeParkee）先生在新疆东部旅行并散发短篇圣经。
后来内地会的宣教师数人及大英圣书公会的窦龄汉（HansDoring）先生也曾旅行布道，散发各种语言的圣经。
回顾历史，看到基督之名远在九十多年以前已由印度传入新疆。但后因战乱频仍，外国宣教师相继出境，福音在新疆惜未能生根。当时大概在1920年瑞宣会的潘梅保（Palmberg）先生在一封信上说：“本区（指新疆）极宜从事‘播种’，其收割时期尚远……从知吾道事业非在于欢欣收割，乃在于劳苦播种也。”
我们自1950年到达喀什后，直到今日没有发现那时传下来的生命果子。仅在喀什见过那时遗留下来的宣会堂遗迹。但是他们毕竟已将福音种子“撒在水面”（传道书11：1），主必记念他们的劳苦，使种子生根发芽。
基督生命的种子，到20世纪50年代，是以流血的形式撒在新疆。
基督生命的种子以流血的形式撒在新疆，是耶路撒冷城外司提反流血形式的新的演进。
──他们用石头打的时候，司提反……又跪下大声喊着说：“主啊！不要将这罪归与他们！”（使徒行传7：50，60）
──一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。（约翰福音12：24）
1989.2.10七泉湖
八、囚车碾碎的心
两千年间横跨欧亚大陆的“丝绸之路”，沉睡着一座古城疏勒。38年前，那里有一座苍灰色、受欺压被凌辱的土院，是神安置在世界屋脊帕米尔东缘的神的“工人之家”。神的仆人和使女们，远离万里温暖家乡，到这凄苦的边疆一隅，每日屈膝，为这块土地上的丧亡灵魂，流泪祈祷。外面世人，听见他们的哭声，狐疑鬼祟地交头接耳：“他们这些人，里面一定有什么鬼名堂？”
谁会知道，“那十字架讨厌的地方”（加拉太书5：11），就在这阴暗处可怕的舆论里面。
1951年4月9日清晨，我正在屋中看圣经，窗外忽然走来一个穿绿军衣的青年人，他对我说：“我们局长请你去谈话！”没有想到这一“谈”就谈了38年，糊里糊涂没有结论，脚上缠上一副铁镣，再没有归回自己的家。
记得那年七月，有一天，我手上锁着铁铐，脚上锁着铁镣，从疏勒看守所被押往喀什监狱（疏勒距喀什市10公里），在枪杆子下面，坐着囚车来到自己的家门口。那扇油漆斑剥的小角门，还和三个月前一样，半开半掩，默默无声地似乎等待着我的归来。我坐在囚车上一转脸，看见那扇门里，一位三个月未见的姊妹和一个三岁的后代，蹲在门里不知在作什么。她们的侧影闪电一般一闪而逝。她们哪里会知道：她们为主受苦的亲人，坐着囚车悄悄地走近身边，又悄悄地从身边离去，在这世上将要永远不见了。那扇屡受污践多受侮辱的角门，还在静悄悄等候我的归来，却不知它的主人永不会回来了。
就在这短暂的一瞬，我的心好像被一把滴血的屠刀割成两半，一半被那门扇夺去，一半被这囚车狠狠碾碎……
经过火星闪烁的38年，今又梦一般地走进这扇多灾多难的角门。门扇依旧，家却不在了。我的心脏又像被囚车碾碎一次……
谁会知道，主的心同时也被碾碎，伤痛更苦更深……
──你们当以基督耶稣的心为心！（腓2：5）
1988.8初稿于疏勒
1989.2.18改于七泉湖
九、那没有活着回来的
我是活着回来的
那没有活着回来的
祭坛下，还在作见证
1951年，“镇反”风暴诡秘地刮进这座静静的土院。
我被“请”到一处人间最黑暗的角落，再没有归回这座土院；土院里后来的一切遭遇，我已无从得知。经过38年，这次回来才听说：这座受欺压，不会说话的土院，连年不得平安，屡受抄搜，任何不三不四的人随时都可以走进来教训一通：
“你们这些不劳而食的剥削阶级！”“披着宗教外衣的反革命！”“你们还敢不敢散发反动传单？！”
（所谓“反动传单”，纯系恶人栽赃，一纸假见证，害得西北灵工团家破人亡，土崩瓦解！）
九年后。
1959年“大跃进”的风暴，又诡秘地刮进这座静静的土院。土院中有一位姊妹，有一天，在禁食祷告中受到圣灵感动说：
“51年的戏景，现在要重演一次！”
经过三个月，到了9月24日，晨更时，那位姊妹又说：“今天我要进去，大家作好准备！”
话说过不多工夫，突然间，院里院外出现全副武装的警察。又涌进一群莫名其妙的人，对全家老少强行搜身检查。那位说预言的姊妹，在绳索中被拉出土院，不知去向。剩下一家老少都被赶到墙角。一个人说：“蹲下！不许乱动！”他们屈辱而荣耀的形象，被他放进他的照相机。那些莫名其妙的人在房子里翻箱倒柜，把书籍装了一马车，席卷而去，凡有笔迹的纸张一张都没有留下。
第二天，又把一家老少赶到露天电影院，登上高板凳，在呼啸声中受批受斗。于是，51年的戏景59年又上演一次。
后来，有的人被赶进羊圈，过非人的生活。有的人在与世隔绝之处下落不明。有的被送进养老院与主内肢体隔绝。
从此，“基督教会”的名字，在世界屋脊东麓，喀什噶尔的土地上被涂抹了！
这座不会说话的土院，莫名其妙地换了主人。
20年后（1980年），主又使这座土院物归原主。被拆散的主人，陆续搬回自己的家宅。可是，有的人永远搬不回来了，连尸首也不知抛在何处。
──我是活着回来的
那没有活着回来的
祭坛下，还在作见证
1988.8疏勒
十、疏勒基督教会
回想“疏勒基督教会”六个大字，还悬挂在我的家门前的那些年日──
1951年1月，我和6位同工，从和田被自动步枪驱出境，顺着“丝绸之路”西行，走过寸草不生的戈壁沙漠，踏过骆驼白骨，步行七天，走到“疏勒基督教会”六个大字的下面。当我踏上院门坎，震惊地看见，家俱杂物满院狼藉，乱东西中间坐着两位垂头丧气的姊妹。忽然惊讶地看见我，马上又垂下头去，好像不认识，面孔没有一丝感情。一个手托步枪身穿绿军装的人，站在房门坎上，回头向我凝视。又一个穿军装的人从房门坎走出来，奇怪地看看我，又看看那两位姊妹，眼睛里闪动着奸诈的问号。
我站在院门坎，不寒而栗：这是怎么回事？
过了三个月，我准备好一本袖珍新约，一枝钢笔，一本袖珍日记，装在胸前衣兜里，最后一次迈出我家的房门坎。回头一看，那几条板凳，似乎向我恳求地说：“你到晚上一定要回来，我们等你聚会！”这时走过来两位姊妹，我对她们说：“我要走了！”她们什么也没有说，好像平日我要出去挖苦菜一样，知道早晨出去下午一定会回来。我默默地走出房门坎，又默默地走出院门坎。顺着路边走出很远。回头一看，那两位姊妹还在向我遥望，似乎此时此刻才醒悟：我这一去，再不会回来了！
我想要看一眼门前“疏勒基督教会”六个大字，可是，已经看不见了──永远看不见了！
经过38年，主留下我这条命，又能生还，渴想知道这些年来，这门坎里所发生的喜怒与哀乐，敬拜与事奉，破碎与建立，生与死……更渴想要知道“基督教会”的名字在亚洲一处封闭的角落，是如何被涂抹掉的？……可是，随着“基督教会”的名字被涂抹而饱受苦难的老人（那时还是青年）都缄口不言，不肯对我说，像门坎一样，饱受践踏之苦却不会说话。
我回来第一天，看见从前被赶出这土院的一位家主老人，佝偻着腰，打扫出一间库房，要作聚会的场所。这间库房，原来就是38年前，充满祷告和赞美歌声的地方，现在竟成了冷冰冰的库房。我觉得今天这土院的事奉，好像压伤的芦苇，将残的灯火！
在这风云激变的三四十年，在亚洲隐蔽的一角，在中国新疆的全境，为基督的名受苦最多时间最长的地方，就是这座土院。血和泪的种子已经撒在这里。现正冬去春来，应该有旺盛的春苗生长出来，可是，没有。这是为什么？
还活在这院内的一位老人，伤心地说：“嗐！都害怕呀？！”
原来这座土院在春天的季节还处于“冬天”状态。三四十年间巨大的恐怖阴影，还在折磨着人心，左邻右舍古怪的眼睛还在向这院门坎阴沉地闪动。“疏勒基督教会”的匾额久已从这门上被摘掉，但死的影子还在纠缠不肯离去。
主啊，你的“疏勒教会”的名字何日重放光辉？！
1988.8初稿于疏勒
1989.3.13改于七泉湖
（未完待续）
赵西门（1918-2001）20世纪中国大陆传道人。
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