警惕：能力的源头是什么！

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只把我所有的给你！

——使徒行传第三章查经回应

文 / 欢然

生命季刊微信专稿

彼得在犹太圣殿的美门口，对一个瘸子说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行走。”

这是使徒行传 3 章 6 节记载的故事。之前两章记载了圣灵降临后，众圣徒说方言，教会大大复兴。

使徒彼得所行的第一个神迹，就是叫美门口的瘸子得医治，这是圣灵降临后发生的。在瘸子走着跳着赞美神之后，在众百姓的惊讶中，彼得向着犹太人开始了他在使徒行传中的第二篇讲道。

在讲道中，这个曾经三次不认主的彼得勇敢地指出，正是犹太人，包括在场的部分犹太人，将耶稣交给比拉多，然后借比拉多之手杀了祂。这个死囚，这个拿撒勒人，这个被人轻视仇视的人，祂乃是生命的主，是圣洁公义者。因着使徒信耶稣的名和耶稣所赐的信心，这个瘸子全然好了。 彼得在这里明明白白地把神迹发生的根本原因归功于耶稣，没有自表其功。

他讲的第一句话是：“以色列人哪，为什么把这事当作稀奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？”

能力和虔诚，都是好东西，尤其在服事神的过程中，完全必要。以大卫为例，使徒行传 13 章 36 节说：“大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了。”按神的旨意是服事的原则，服事了他那一世的人是具体的工作，前者需要虔诚，才能真正明白神的旨意，后者需要能力才能做到服事那整整一个世代的人。

大卫这样的神仆人人羡慕，他的能力和虔诚超凡出众。然而彼得在使徒行传 3 章 16 节却说，不是能力和虔诚使这瘸子行走，是因信耶稣的名和耶稣所赐的信心使这瘸子行走的。“我们因信祂的名，祂的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是祂所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。”（使徒行传 3:16）这样一来，能力和虔诚在这里就不再是我们追求的主要目标，也不再是神迹之源，二者已让位于信耶稣的名和耶稣所赐的信心。

离开信耶稣的名和耶稣所赐的信心，再大的能力也只能把人引向施行能力的人，再大的虔诚也不过是法利赛人的虔诚，异教的虔诚。我们公司旁边曾有一家新疆同胞开的饭店，有一个虔诚的伊斯兰新疆同胞，每天都拿张垫子跪在饭店旁的小巷边空地上按时祷告，看着他，我自以为自己对信仰不如他虔诚。但他所信与我所信却有天渊之别。

彼得和大卫都明明白白地把一切荣耀归功于神：大卫是按神旨意，彼得是归功于耶稣。

再进一步溯本寻源，彼得能重新起来为神做工，全靠五旬节圣灵降临，圣灵所赐能力。因而，神迹的真正源头乃是圣灵，圣灵使这个神迹发生，圣灵引导使徒把神迹归功于耶稣，因而就把所有的人都引导到耶稣的面前，而非引导到使徒自己面前。人都是顾念眼睛所见的，只会被人的能力和虔诚吸引，却看不见背后的圣灵，于是便本末倒置了。

我在默想这段圣经时审查自己的内心，发现自己常常会不知不觉就走上追求能力和虔诚的自修之路，反而忽略了耶稣的名和耶稣所赐的信心，忽略了倚靠圣灵。这样做的结果就是彰显自己。不是说努力不好，努力需要在圣灵的带领中，而非自己按自己的想法努力。我在高中时写过一篇周记，里面说我们作为高中生，是跪在各门学科的科学伟人们面前听他们的教导，但将来有一天，我们会站起来，那是我们学有所成的一天！现在我知道，作为受造物，我们只能永远跪在耶稣面前受教。如若站起来，也是靠主站立来荣耀神！

那时的这种自修，类似于儒佛道的弟子的退隐静修，类似于中世纪的某些修道之士，所谓厚积薄发，十年不鸣一鸣惊人，为的是有一天成功地站起来成为别人的偶像。并不是努力虔诚有什么错，而是动机目的是否真正指向耶稣，是否一直委身于圣灵，在圣灵的引导下前行，这是最要紧的。

彼得深深知道，自己能行这个神迹，完全不是靠自己的能力和虔诚，神也不是要使他成为众人敬拜的中心，他只是神选择用来高举神的一个器皿。人可能会惊讶彼得的能力和虔诚，会跟他、高举他，但他决不可附从众人，不然，他就是窃取了神的荣耀。司布真在点评大卫数点人数事件的时候这样说：“当大卫认为自己伟大时，也就是他的荣耀终止的时候。”箴言