宇宙中三界二十八层天的详细情况！

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宇宙中三界二十八层天的详细情况！

宇宙中三界二十八层天的详细情况！

欲明诸天的住处，须先略知 佛教 的世界说：

一日月绕一须弥山，外围四大部洲、八中部洲，须弥山下入香水海中 ，水面以上分上下两段，下段分为四层，第一层名坚手天，第二层名持鬘天，第三层名恒憍（亦译常放逸）天，为四天王所统帅之夜*神所居，属于鬼类，非天道所摄，一说第三层之上还有日月星宿天，为日月星宿诸神所居；第四层为四天王天，与日月在一水平面上。 须弥山顶为忉利天 ，此天与四天王天皆地居，忉利天以上为空居（天宫在虚空中），依次为 夜摩、兜率、化乐、他化自在四天 。

六欲天之上覆一初禅天，与六欲天之下的人等五道众生所居世界，为一“小世界”，乃宇宙中最小的世界单位 。一千小世界之上覆一二禅天，为一“小千世界”；一千个小千世界之上覆一三禅天，为一“中千世界”；一千个中千世界之上覆一四禅天，为一“大千世界“，为宇宙世界海中基本的独立世界单位。 一大千世界为三个千数相乘，故称“三千大千世界 ”，总计约有百亿日月，亦即百亿个小世界。 小乘说 一三千大千世界为“一佛土”（“一佛刹”），即一佛所教化的范围、所居净土。 大乘说 大千世界之上还有“世界种”，为梯形，分二十层，每层皆有无量微尘数大千世界， 无量微尘数世界种组成一“ 世界海 ”，为一佛净土，在 宇宙中有无量无数的世界海。

一大千世界中三界二十八天的概况如下：

【欲界共六天，故称为六欲天】

１．欲界天， 因共有六层，故称“六欲天 ”。最下层四天王天，居须弥山腰，为六欲天中国 土幅员最广者。此天分东南西北四大天区，每天区各有一天王，故称四天王天。 四大天王，即佛 寺 中 天王殿内的四位威武天神，俗称“四大金刚 ”。他们是： 东方持国天王 ，梵文名提头罗吒 （Dhrtarastra），手持琵琶，领乾闼婆、毗舍阇神将，护四大部洲中的东胜身洲； 南方增长天 王 ，梵文名毗楼勒*（Virudhaka），手持宝剑，领鸠槃荼、薛荔神将，护四大部洲中的南赡部洲 （即我人所居）； 西方广目天王 ，梵文名毗流博*（Varupaksa），手上缠龙，领龙及富单那神将， 护四大部洲中的西牛贺洲； 北方多闻天王 ，梵文名毗沙门（Vaisramana），右手持伞，左持银鼠， 领夜叉、罗刹神将，护四大部洲中的北俱卢洲。 四天王各有八大名将、九十一子，其职责是守 护四 大部洲，管理各种鬼神，不令侵损人类，维持天下太平 。《金光明经》等说，若四天王失 驭，鬼神作乱，则日月星宿失度，风雨不调，人间必有战乱灾荒。四天王所统人民众多，除本天国 土外，还散居于须弥山周围的诸小山。四天王所居城池，庄严富丽，《长阿含经·四天王品》描述 东方增长天王所居贤上城：”纵广六千由旬（一由旬当10—15公里），其城七重，七重栏楯，七重 罗网，七重行树，周币校饰以七宝成，乃至无数众鸟，相和而鸣。……” 四天王天的天众，身高半 里，衣重 半两，寿五百岁，其天中一日当于人间五十年，其天寿五百岁，合人间912．5万年。

第二忉利天（Trayastrimsa），意译“三十三天”，以有三十三个天国而得名 。居须弥上顶巅， 中央为主国帝释天，为三十三天之主释提桓因（帝释）所居，八方各有八个天国，四角四峰，有帝 释天保护神金刚手居止。帝释所居善现城，周长一万由旬，中有殊胜宫殿，周千由旬，外有众车、 杂林、粗恶、喜林四苑，城外东北有圆生树，花香熏百由旬，西南有善现堂。为帝释之礼堂、会议 厅。 三十三天人身高一由旬，衣重六铢（约合2.4 钱 ），寿一千岁，一日当人间百年，其天寿命合 人间三千六百五十万年。 此天天主帝释，为三十三天、四天王天之主，中国 佛教 徒多说他便是道教 所奉玉皇大帝。

第三夜摩天，全称苏夜摩（Suyama），意译“善分”、“时分”、“妙善”，在忉利天之上十 六万由旬的虚空中，该处“日月光明上照不及，是诸人等自有光明”（《 楞严经 》卷八）《正法念 处经》说此天天人女多男少 ，《 佛地经论》 卷五说：“夜摩天者，谓此天中随时受乐”，此天人 身 高一里半，衣重三铢（约合1.2钱），寿二千岁，一日当于人间二百年，其天寿合人间一亿四千

六百万年。

第四兜率天（Tusita），亦译“睹史多”、“兜率陀”等，意译“妙足”、“知足”，在夜摩 天之上三亿二万由旬处。 此天天人身有光明，高二里，衣重二铢（约合0.8钱），寿四千岁，一日 等于人间四百年，其天寿合人间五亿八千四百万年 。此天宫殿分内、外两院， 内院是一生补处菩 萨 （候补佛）所居净土，现由弥勒菩萨住持；外院为欲界天。佛教认为对修道者来说，兜率天 是欲界 天中最好的地方，尤其兜率内院，为不少佛教徒向往的归宿 。《 涅槃经》说：“兜率陀 天， 欲界中 胜，在下天者，其心放逸，在上天者，诸根暗钝”，皆不及此天众生清净少欲， 自在无为。 上下界诸天，皆来此天听佛菩萨说法。《楞严经》卷八称此天“不接下界诸人天 境，乃至劫坏，三 灾不及”，是个清静安全的去处。

第五化乐天，梵文名尼摩罗（Nirmanarati），亦译“乐变化天”、“化自乐天”、“妙变化 天”，在兜率天之上十六亿四万由旬处。 此天人身高二里半，衣重一铢（约合0.4钱），寿八千 岁，一日当人间八百年，其天寿合人间二十三亿三千六百万年。名“化乐”者，谓此天人能随意变化出种种悦意器物，随意娱乐。

第六 他化自在天 ，梵文婆令跋提（Paranirmitavasavartin），略称“他化天”，在化乐天之 上十二亿八千由旬处。此 天人身高三里，衣重半铢（约合0.2钱），寿一万六千岁，一日合人间一千六百年，其天寿共合人间九十三亿四千四百万年 。《大智度论》卷九说：“此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在 。”大概是享受别人变化的东西。其 天主为常与佛作对的魔王波旬 ，《大智度 论》卷五六说， 波旬虽有福德，而怀诸邪见，“见欲界人皆往趣佛，不来归已，失供养故， 心生嫉 妒，是以佛菩萨名为怨家” ，又说波旬为六欲天之主。《瑜伽师地论》卷四等则说此天中别有魔天，处所高胜，乃魔王（波旬）所居。

六欲天人，不仅寿数甚长，而且享受诸乐，无病无苦，衣食自然，不劳而得，不忧生计。其相貌皆 端严美丽，世人常喻美女美如天仙， 佛经 中则说人中最上佳丽，比起天女，犹如猕猴与人相比 。欲天的宫殿园林器物，率皆清洁典丽。佛经中所描述的欲天胜妙五欲（色、声、香、味、触），完全是人间 富贵 者物质生活的理想化，如 《 瑜伽师地论》 卷四说欲天们游戏娱乐于雅洁可意的园林池

馆，“常闻种种歌舞 音乐 、鼓噪之声、调戏言笑谈谑之声，常见种种可意之色，常嗅种种微妙之 香，恒尝种种美好之味，恒触种种天诸婇女最胜之触，恒为如是乐牵引其意，以度其时”这确是许 多人，尤其是现代人艳羡的幸福生活 。欲天还有凡人所无法企及的诸多自在，如《长阿含经》卷二 十说 欲天有十事 ： 一 飞去无限数， 二 飞来无限数， 三 去无碍， 四 来无碍， 五 其身无有皮肤骨体筋脉 血肉， 六 身无臭秽的大小便， 七 身无疲累， 八 天女不产， 九 其目不眴（眨眼）， 十 身色随意，好青 则青，好黄则黄，赤白等色，随意而现。

六欲天的社会制度，大略也是人间阶级社会的翻版。《大吉义经》说六欲天皆有君臣、尊卑、 上下之分，有龙、象、孔雀等为其坐骑 。《正法念处经》说忉利天以下，有贫富之别，夜摩天以上 直至色界诸天，贫富皆等。

六欲天的家庭体制，诸经论皆说有夫妻、嫁娶之事，亦不乏一夫多妻的现象，据称帝释的姬妾 多达亿数 。然其性生活的方式，与人间有别。《 俱舍论 》卷十一有偈概括此事：“ 六受欲交接，执 手、笑、视淫 ”。意谓四王天、忉利天男女交合，与凡人无别，只不过不泄精液，只泄“风气” ，用道家丹功术语来讲，这是“ 体交气交 ”了。 夜摩天男女拥抱即得性满足、兜率天仅行握手、 化乐天唯相对一笑，他化自在天更是互递秋波便成欲事，这可谓“体隔神交”了 。


六欲天的生育，与凡人不同，无怀胎接生之事 ，“随彼诸天男女膝上，有童男童女（焱＋欠） 然化生，即说为彼天所生男女也。”（《俱舍论》卷十一）比人类胎生是要简便干净多了。 初生 时 的形貌，从四王天到他化天，依次如人中五、六、七、八、九、十岁孩童，生后不久即迅速长大成人。

六欲天的业因，共同者是行十善业、守戒、 布施 。《佛为首迦长者说业报差别经》说： “ 复 有十业能令众生得欲天报：所谓具足修行增上十善 。”依所修十善的品级而有上下天之 别。其次是 不同程度地节欲禁欲，如《 楞严经》卷八说，人若未能离妻妾恩爱，只是“于 邪淫 中心 不流 逸 ”' 一点也不想有婚外性关系，则能生四王天”； 于已妻房淫爱微薄，于净居时， 不得全 味” （独居禁欲时还不能完全没有性的想望），能生忉利天”，逢欲暂交，去无思 忆，于人间世，动少 静多 ”， 能生夜摩天（《正法念处经·观天品》也说：“若能离妇女，则 生夜 摩天”）；更进 一 步，“一切时静，有应触来，未能违戾”（虽坚持禁欲生活，但对送 上门的美色不能力拒），能生兜率天，“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼腊”，能 生化乐天；“无世间心，同世行事， 于行事交，了然超越”，能生他化自在天。另外，兜率 天以上，还须修禅达初级定，方得往 生。 《涅槃经》说：“修施、戒、定，得兜率身 。”

【色界天，共18天】

2、色界天。 色界十八天的共同业因，是行上品十善且修禅入定 。《业报差别经》说，“修行有漏 十善，与定相应”，能令众生生色界天。依所入禅定的深浅，有初二三四禅天之阶差。因以禅定伏欲界之欲，故虽有身体，而无男女之欲，无家庭，恒处于禅定中享受“禅悦”，可以想象，那是一 个清净离欲的禅定、瑜伽修行者们各自坐禅的社会，自然是安静异常，超然世外，没有人间和欲天 的各种纷扰，是瑜伽行者生活的理想化。

初禅三天，为成就初禅者所生。第一梵众天，为大梵天王治下的人民百姓，该天身高半由旬， 寿命以中劫计算（一中劫略当三十二亿年），为半劫。第二梵辅天，为大梵天王的辅弼臣僚，身高 一由旬，寿一中劫。第三大梵天，所居为大梵天王，身高一由旬半，寿一中劫半。《楞严经》卷九 说，修禅定者“ 但能执身不行 淫欲 ，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类，名梵众天。欲习既除，离欲心现，于诸律仪（ 戒律 ）爱乐随顺，是人应时能行梵 德，名梵辅天。身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，是人应时能统梵众，为大梵王，如是 一类，名大梵天。 ”大梵天王的业因，除增上十善、禅定外，还有慈、悲、喜、舍“四无量心”。