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日本人的做法，生动诠释了什么叫爱屋及乌。除了复制所爱的景观之外，有网友还做了一番粗略的统计，日本国内小学语文教材中的中国古诗词，有二三十首之多。
“知道”（微信号：
nz_zhidao）告诉你，日本人的唐诗水平有多高？
由华侨华人和出资企业支援的防疫物资的贴纸上印有“岂曰无衣，与子同裳”。（新华社/图）
这场阴霾沉沉的疫情让中国人心情极度压抑，而近日来自日本援助物资上的诗词章句，如同在阴云密布中洒下一缕清新的阳光。
“山川异域，风月同天”，引用历史上日本长屋王的这首偈语，十分契合的表明了中日两国间虽隔洋离海，但共享同一片天地的情意十分深厚。至于王昌龄的“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，更是把两个民族打折骨头连着筋，千百年来的悠久交往历史展现的淋漓尽致。
当国内的网友们惊呼日本人唐诗底蕴厚时，“辽河雪融，富山花开，同气连枝，共盼春来”，这样原创的、借喻同胞兄弟的优美诗句，令国人刮目相看的同时也更令人感动。
于是，“岂曰无衣，与子同泽”，久远的《诗经》里的语句都能被日本人信手拈来时，不少网友羞赧的惊呼，自己的书算是白念了，老祖宗的精髓章句都被别人学走了。
以至于网上还分成了“有文化”和“大老粗”两派，吵得不可开交。日本再发来的援助物资上，也把“武汉加油”标注的更加醒目。
此事虽属抗“疫”里的一段小插曲，但透过被引用的古人诗句不难看出，日本国内的诗词鉴赏和书写水平，丝毫不逊色于它的源起之地。
东京的青梅山上有一座完全复制于中国苏州的寒山寺，皆因唐代张继的《枫桥夜泊》是日本人的最爱。这首在羁旅之途所作的七绝，感情表达上十分内敛，但正因为如此，思乡之情的爆发力才更加迅猛有力。所以性格上同样比较内敛的日本人喜欢此种表达方式，是顺理成章的。
他们不但把苏州寒山寺前《枫桥夜泊》碑文的拓片复制而去，还在寺内建了一座“夜半钟声”的钟楼，附近的溪流上还架起了一座“枫桥”。
日本人的做法，生动诠释了什么叫爱屋及乌。除了复制所爱的景观之外，有网友还做了一番粗略的统计，日本国内小学语文教材中的中国古诗词，有二三十首之多。
从“床前明月光”到“空山不见人”，从“唯见长江天际流”到“西出阳关无故人”，国内小学课本里那些耳熟能详的李白、王维、杜牧、高启等大诗人，在日本的小学语文书里也都存在。
小学生们不但能读能写，还能理解诗句中所蕴涵的意境，这得益于从小就开始的悉心培养和指导。老话说熟读唐诗三百首，不会写来也会吟，这话在日本也适用。
可能有国人会疑惑了，虽然日语和汉语有一定的关联，但毕竟属于两种语言。中国的诗词翻译到日本后，其原有的内涵和意思，是如何做到用日语也能不无二致的表达出相同的意义的呢？
日本国内汉文化的流行和发扬光大，是从向唐朝派遣使者开始的。彼时的唐朝处于开元盛世时期，万国来朝国力强盛，堪比现在的山姆大叔。
在唐朝的中前期，日本先后十几次派出遣唐使团来到中国，系统学习和借鉴中国的文化。每次派出的遣唐使团多达百人以上，有时多至五百余人。中国的许多律令制度、文化艺术、科学技术以及风俗习惯等，通过他们传入日本，对日本的社会发展产生了重大影响。
其中吉备真备作为遣唐使者曾先后两次到中国学习交流，而唐诗之所以能够原封不动的复制到日本，这其中就有他的一份功劳。
他先是对汉诗在日本的发音进行了系统的矫正，由之前的“吴音”改成了当时的官话“汉音”。
在此之后，日本人又发明了“训读法”。这使得汉语实词能够原封不动地保留在日语中，虚词则与日本文言的助词、助动词相对应。经过这番系统的改进之后，即使是不懂汉语的日本人，也能毫无障碍的吟诵、理解并创作中国特有的诗词了。
甚至于像阿倍仲麻吕，“慕中国之风”，干脆就留在了唐朝，封妻荫子了。他在国子监读书期间改名晁衡，之后还高中进士。连李白和王维都是他的好友，之间还多有诗词唱和。
积水不可极，安知沧海东。九州何处远，万里若长空。向国惟看日，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼射波红。乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。
这是王维在得知晁衡要返回日本时，所写的《送秘书晁监还日该国》。
随即晁衡也作一首《衔命还国作》还赠王维：
衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。伏奏违金阙，騑骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园林。西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。
哪知道后来使团的船队在海上遭遇风暴不知所踪，远在长安的李白写下了著名的悼友诗《哭晁卿衡》：日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶，明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
万幸的是，晁衡的船被吹到了越南海岸。当他又回到长安看到李白为他写的诗后，当即挥毫写下了名篇《望乡》：
